简介：在普林斯顿大学人文价值中心的落成典礼上,加拿大麦吉尔大学著名政治学教授查尔斯·泰勒(CharlesTaylor)说道:“我想召唤的人类生活的一个核心特征是其必不可少的对话性质。……我发现自己的认同并不意味着我在孤立的状态中将其炮制出来,而是通过与他者的对话协商而成,这种对话部分是公开的,部分是内部的”。这种“他者”类似于乔治·赫伯特·米德(GeorgeHerbertMead)所说的“有意义的他者”(significantothers)。尽管在后工业世界、视觉时代,或者消费社会中,与“他者”面对面的接触已经转变成通过大众传媒进行的交往,但是不同的个体和文化之间的对话关系对于跨文化协商与理解过程中意义的生成,仍旧是必不可少的。

简介：<正>京夫的长篇小说题名为《文化层》,我以为有两层含义。第一层含义——作品从某偏远山区小县文化馆为观照对象,并以此为观照中心,辐射了馆外相关的事件和人物,从而十分集中地为我们塑造了一组属于“文化层”这一层次人物的生动形象,展示了他们特有的心理状态、行为方式和命运性格。

简介：富饶无际,闪光耀眼的关东黑土地,千百年来哺育着勤劳质朴的关东人,也铸造着具有鲜明特色的关东文化,由吉林省歌舞团创作并演出的大型神话舞剧《人参女》为新时期的关东文化的发展作出了新的贡献。任何真正的艺术精品,绝不会受到时间和空间

简介：文化批判的任务就是破解意识形态,文艺学向文化学和文化批判的转向是否可以理解为知识分子对公共社会的关心和责任感,等形形色色意识形态的批判经常建立在当代商业文化的意识形态共同性这一假想的基础上

简介：作为志怪小说一部分的人鬼婚恋故事贯穿中国文学史始终，而西方文学中人鬼婚恋故事几乎是缺类，因为西方基督教信仰存在彻底超越世俗的神圣世界，而中国的传统民间信仰是圣德一体的；其次，人鬼婚恋故事直接来源于冥婚习俗——根植于生殖崇拜的人鬼结合仪式这一现象体现了中西文化追求生命永恒的不同途径——内在超越与外在超越。

简介：<正>中国文学(文化)发展到唐宋,不仅出现了以诗、文(包括史传)为标志的古典贵族文化即精英文化的繁盛,同时以白话为标志的俗文学也呈现出异彩.俗文化在本质上是与贵族文化相对立的大众文化,然而大众文化的确立却是漫长而曲折的.唐宋以降,俗文化先后在词、曲、小说等几个方面获得了重大的成就,但由于文化在官,学在官,特别是批判的标准在官,贵族文化尺度成了一切文化的标准,凡有悖贵族文化的异声自然受到鄙薄.所以千余年后,白话与白话文学并未如其显示出来的对语言与文学的巨大的更新力一样更新文

简介：古代中国人对于文学的关注，与近百年来所谓的“中国文学研究”在基本态度和观念上存在显著的不同。

简介：文化传承、文明进步与制度创新形成新的发展合力,　　改革开放是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应的情况下,即由强调整体和谐的文化价值观向更强调个体和物质利益的文化过渡

简介：中国现代文学研究在90年代以后是不是明显在逐渐丧失活力,这个问题值得仔细辨析.从这个学科的整体学术水平看,90年代其实并不比80年代逊色,甚至可以说要高于80年代.但是,如果从现代文学研究在学术界、思想界乃至在整个社会生活中所占据的位置和所发挥的作用看,90年代确实远不如80年代.认为90年代以后现代文学研究在日渐委顿,基本上是在这一意义上说的.

简介：WTO对中国人的生活方式,翻开中国文化的历史,君君、臣臣、父父、子子

简介：每一个人，无论贫富贵贱，都必然地要经历生、婚、死这几个阶段。中国是一个礼仪之邦，人们日常生活中有各种礼仪，它们发挥了重要的社会整合功能。尤其是在生、婚、死这三个重要的人生转变阶段上，礼仪是不可或缺的，它们发挥了极其重要的作用．

简介：

简介：有一次,有一位大师,一位佛教大师,叫龙树,一个小偷找到他,为其优雅的言谈举止深深折服了。小偷问他,我也有成长的可能吗?但我得事先说明,我是一个小偷,还有无论如何我不能放弃当小偷,除此之外,怎样都行。龙树说,谁会在乎你是个小偷?小偷说,所有的人都在乎。无论我什么时候去找和尚,找神父,或者宗教圣人,祈求他们拯救我,他们总是说,你首先得停止偷东西,可是我已经认命了,我将继续是个小偷。

简介：郭沫若：“文化抗战”的主将和旗帜袁丽容１９３７年，卢沟桥事变发生，抗日战争全面爆发。这是一场全国范围内的反法西斯战争。此时，生活在日本并受日本刑事警察监视的郭沫若，在卢沟桥事变后二十天，毅然弃家归国，回到上海，立即以高昂的热情投入抗日救亡的斗争。在整...

简介：但社会文化并不是文化的全部,社会文化,专业文化和社会文化

简介：巴金常说他“不是作家”，“不是文学家”．那是尽人皆知的自我谦虚。不过，考察其上个世纪初期的表现，十几岁的少年，“指点江山，激扬文字”，批评“这个社会组织不合理”，指出“我们的社会出了毛病”，说适社的旨趣和组织大纲，是他“朝夕梦想的东西”。后来他去法国留学，所学的专业也与文学没有太大关系的经济专业。就是他成了享誉国际的著名作家之后，还回忆过去说：“我年轻的时候，从来没有下过决心要做作家，倒是想做个革命家。

简介：　　对于西方大众文化对感性欲望的诉求与张扬,　　西方大众文化对感性欲望的张扬,是使大众文化成为表达当代社会人的情感、欲望诉求的一种文化形态

简介：　　前段时间,易中天成为一个新的引人瞩目的文化热点.他从一位学者突然变成超级明星,受到追捧.从电视讲堂到畅销书,易中天确实是红透半边天,成为今天知识界在公众中最轰动的人物,比余秋雨还要名声显赫.人们对于易中天的成功有着不同的解释.在我看来,易中天的成功正是一种"浅思维"的成功.……

简介：

简介：这些年来，因编辑《红楼梦学刊》，并与有关单位合作筹办了几次全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会，因而结识了许多从事中国古典小说研究尤其是从事《红楼梦》研究的中青年学者，这些学者有的还成了朋友，永良就是其中的一位。