简介：

简介：杨仁敬,是我在报社当编辑时,经挚友介绍而认识的。杨先生应邀在我主编的《文化》版上撰稿,两周一篇,内容多是欧美风情,文笔优美,很受欢迎。我们来往多了起来,杨教授给人的感觉平易近人,襟怀坦白,他的人格魅力,也渐渐为我所认识。

简介：1886-1894年间的格致书院课艺是晚清杰出知识分子学术活动的典范.其中格致类课艺反映了西方近代科学在晚清知识分子中的影响.本文就格致类课艺的参与人、具体科学内容和"中西格致异同"讨论三项内容进行分析,揭示出:近代科学在晚清知识分子中具有广泛影响;晚清学者掌握部分科学内容;他们对近代科学规范(对象、方法与体系)已有深刻认识,并由此发生智力兴趣转移.其智力兴趣由庞杂的博物学转向分科化、系统化的近代科学,为中国近代科学家的分化奠定了基础.

简介：笔是文明的载体，是与日常生活结合最紧密的文化工具。刘熙《释名》中说：“笔，述也。述事而书之也。”

简介：建安元年，关于伏完观见其女伏皇后应当采用何种礼仪，许都“三公八座”在四种初拟意见之中廷议不决，大儒郑玄赞同第四种折中于君权与父权的意见，众人皆服，唯邴原独持异议，通过对《春秋》《孝经》的不同经解，认为应尊重父权的绝对性。本文随后梳理了北海邴原的经学特质及其具体驳议郑玄之方式与层次。但此次争议在汉末三国时代未能有定论。东晋穆帝永和九年，关于褚裒如何观见其女褚太后，“皇后敬父礼”再次展开。朝廷分为郑玄派和邴原派，前后激烈争议数轮，从经学家之间相对纯粹的讨论，转向东晋门阀士族之间的往复博弈。最终“郑玄派”获得褚太后的首肯。总之，本文以中古史上两次“皇后敬父礼”为核心，力求在经学史和政治史的脉络中理解这两次争议。

简介：凡研究客家与客家文化的学者都会不约而同地谈到客家人中普遍存在着的“崇宗敬祖”情结，认为它是“客家文化中的一个突出特点”，“既彰显在其民俗诸表层事象上，更潜伏于其深层心理意识之中”，因此，就一定意义而言，“不了解客家人的祖先崇拜，就不能真正地了解客家人”。然而，客家人的崇宗敬祖情结到底来源于何处，它与整个中华民族的传统文化到底有什么关系，崇宗敬祖行为在客家地区的普遍根植对客家社会的发展到底具有什么样的历史意义？笔者以为，对于诸如此类问题的探索，对我们更加深入地认识客家与客家文化具有重要的帮助。