简介：作为欧洲犹太社会从传统向现代转型时期的组织形式，“隔都”反映了散居犹太人的生活方式与文化形态，因此对犹太历史而言是个绕不开的关键概念。而在“隔都”起源问题上，已有研究或含糊其辞，或错谬频出。本文通过对几项“隔都”法令的解读，认为真正意义上的“隔都”始自1516年的海上强国威尼斯，随后在反宗教改革的天主教会的大力推广下，欧洲犹太世界开始了一场“隔都化”运动。就其本质而言，“隔都”这种新型反犹形式是不同族群、宗教之间偏见与歧视的产物。

简介：一、准噶尔汗国的兴衰准噶尔为我国厄鲁特蒙古四大部落(准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特)之一,四部中准噶尔部势力较强。特别是经过部落首领哈刺忽喇(1606—1634年)、巴图尔洪台吉(1634—1653年)和僧格(1653—1671年)三代的努力,准噶尔部在厄鲁特各部加强与清政府交往和抗击沙俄入侵的斗争中,都居于核心地位,为以后汗国的形成奠定了基础。1671年僧格被刺杀,其弟噶尔丹乘机夺取了洪台吉的位置。噶尔丹上台后,为了加强对各部的控

简介：王拯，清广西马平（今广西柳州市）人，原名锡振，以服膺包拯而改名，字少鹤，亦作少和，一字定甫。道光二十一年（1841年）进士，官至通政使。在清代文坛中，王拯占有一席之地。他的散文为清代后期桐城派古文“岭西五家”之一；诗作意深而词粹，《续修四库全书提要》评为兼有“苏（轼）、黄（庭坚）二家之长”；

简介：本文系统地考察了郑玄《诗谱》从产生到民国时期的文献源流和现存文献面貌。源流考察方面，列出从郑玄-徐整-太叔求-刘炫-孔颖达-欧阳修这样一条文献注释整理的线索。并对元代的《诗谱》别调——《许氏诗谱钞》作了简要介绍。文献整理方面，详细介绍了清儒对《诗谱》的文献整理成绩，将其分为辑佚、考证补亡、讲疏三大类，依次进行综述并重点考察了成就最大的考证补亡类。通过这一工作，为《诗谱》的进一步研究提供坚实的文献基础。

简介：先秦典籍中存有大量称引《诗经》语句的材料，可用以考察时世之变迁与士风民俗之流传，对于研讨先秦学术的渊源发展状况也有着极为重要的价值。民国时期，胡朴安著《诗经学》一书，即专列一章名为“春秋时之赋诗及群籍之引诗”，对这些材料重视有加。群籍之中，《左传》引《诗》数量居一时之冠，计有一百八十条，或以论人，或以论事，或引《诗》申义，或引《诗》证言，使用颇为广泛。

简介：合然寺属藏传佛教格鲁派寺院。现为青海省省级文物保护单位。该寺由隆务寺第一世活佛堪钦·更登尖揭创建于清康熙42年。该寺占地约2千平方米,分前后二院,现仅存后院,建有经营、弥勒佛殿。其壁画出自佛教绘画艺术大师加毛.洛桑华旦之乎,弥足珍贵。

简介：自从陈寅恪《柳如是别传》问世以来，二十年间，关涉钱柳姻缘的论著、说部层出不穷。人物和故事总是存在并消失于一定的时空之间。钱牧斋和柳如是人生悲喜剧，从序幕到终场，明清易代之际天崩地坼的沧桑巨变为其历史背景，常熟虞山之麓、长江之畔，半野堂、绛云楼、拂水山庄、荣木楼等则是这出传奇的各个场景。好多文章涉及这些地方，说对的固然很多，写错的也不在少数。笔者为虞山人，从儿时所闻到后来踏看，六十年来，略有所得，惜乎谫陋，乃失学之过。现姑妄写出，以博同好者指教。

简介：千百年来人们都认为项羽自刎于乌江,笔者认为项羽不死于乌江,而是死于东城。本文从《史记》涉及项羽之死的所有叙述,以及项羽败退的路线来论证项羽是死于东城而不死于乌江。死于乌江这个误解是从《史记正义》开始的,但还只是说项羽败退到乌江,并没有说他自刎。到元代金仁杰把项羽之死戏剧化了,于是纔有了项羽乌江自刎之说,一直以讹传讹到现在。本文从调查入手,又分析了古籍的讹误,作出了新的结论。

简介：维吾尔族是我国历史悠久的古老民族，关于该民族的汉译族称，历代有不同的译写形式，但都源于“Uigur”一词。它在公元前三世纪时属于丁零的一支，后者在汉晋时期又被称丁令、狄历、敕勒或高车。

简介：驴作为我国古代重要的畜力之一，在我国古代社会生活的诸多方面扮演着重要角色，而由此形成的驴文化则在我国古代文化中占有重要的地位。中国的驴文化源远流长，一脉相承。从各类历史文献的记载中我们不难发现：早在先秦时期我国北方、西北地区已经开始引进并且饲养驴了；秦汉时期，驴大量被引进到中原地区并开始与文人诗赋结缘，入饲皇家园林；魏晋时期，驴扬名于文人雅士之中，同时社会上也存在着对驴的贬低，初显驴文化分流端倪；唐宋时期，失意文人、政客寄情于驴，形成了以“诗人骑驴”文化和“黔驴”文化为代表的两支重要的支系文化；元明清时期，在唐宋以来驴文化的深远影响下,驴文化在新的文学领域有了拼一步的发展．

简介：有关岳飞"黄龙痛饮"一语的出处,目前所能见到的最早记载可能是黄元振追述岳飞遗事的《杂记》,但文中却将黄龙府与燕京混为一谈,这一疑点长期以来未能得到一个合理的解释。本文认为,由于南宋人普遍以为黄龙府是女真人的巢穴之所在,"黄龙痛饮"一语不过是岳飞激励士气的豪言壮语;而黄元振笔下的故事可能是他为"黄龙痛饮"杜撰的一个出典,由于他误以为黄龙府就是指燕京,所以在他笔下,岳飞的部将也犯了这个错误。

简介：《金史·世宗本纪》云：（金世宗）讳雍，本讳乌禄。“雍”非其初名，乃大定十四年（1174）所改。金世宗改前名讳，《金史》语焉不详。而《大金集礼》卷二三《御名》则载其更改前后事，可略考见其人本讳。其文云：

简介：《清人诗文集总目提要》页七九一、《清人别集总目》页九二五皆著录旷敏本《岣嵝集》，后者未详其生卒年，前者据“彭坊《瓦卮集》有其（旷敏本）所作序称，‘坊齿多敏本十九年’，彭坊生於康熙五十八年”，定敏本生年为乾隆三年（1738），江庆柏先生《清代人物生卒年表》从之。今按：敏本实生于康熙三十九年（1700），《提要》考订有误。查北京师范大学图书馆藏《瓦卮集》，

简介：所谓"军票",即"军用手票"的简称,最初叫做"军用切符",是日本政府为进行对外战争而发行,由日军在所占领地区为征发军用物资而强制流通使用的一种代用货币.日军曾首先在中日甲午战争和日俄战争中使用.第一次世界大战时期,日军出兵中国山东省的青岛,开始改用"军用手票"的名称.此后凡是日军出国作战,均在军中和所占领的地区使用"军票",如1922年侵入苏联的西伯利亚,1931年侵入中国东北,1937年发动全面侵华战争,1941年挑起太平洋战争.日军把战火烧到那里,"军票"也就随着其侵略势力的扩张流通使用到那里.因此,"军票"的发行完全是政府行为,其应用沿革的历史实际上就是一部日本军国主义的对外侵略史.

简介：“五逆闻雷”常用作禅家机语，实际上，它是佛教词“五逆”俗化之后与世俗的因果报应观念共同构成的一个民间俗语，即所谓的“五逆遭雷劈”。此文考证了它的来源，并指出《焦氏易林》中“雷霆所击，诛者五逆”的说法可能是后人所加。

简介：是我国一部早期长篇白话小说,对其版本系统的梳理不仅是深入研究作品的基础,更涉及早期长篇白话小说的成书、流变以及简、繁本承递等一系列重大问题.

简介：<正>古代玺印较之钟鼎彝器形体虽小,但有重要历史价值,与当时的政治、经济、文化、艺术等方面,都有密切的关系。它不仅可补史书之阙佚,正文献之讹误,而且对考证古代的地理沿革,文字的演变,职官姓氏的起源,典章制度的兴废,也有重要的作用。兹选我馆所藏古玺数方,简释文义,以就正于同志。(1)子圶子(钅竹即)(图版柒:6,图一)

简介：《泉志》是中国现存的最早记录钱币的专著。王贵忱、艾俊川、屠燕治等学者对其版本进行过研究,或混淆版本,或只言及刻本,或单独研究抄本,或只研究国内的版本,不免有憾。笔者蒐集存世《泉志》诸本,以时间为主线,以文献著录、书籍版本为主要分析对象,希冀全面地展示《泉志》版本,为后面的研究提供更为丰富、有价值的材料。缺漏之处,还请方家指正。

简介：纪晓岚《阅微草堂笔记》中有三则笔记提到了邱人龙，但历来注释家都没有介绍。本文通过《邱氏族谱》和福建永春地方志的材料，考证出邱人龙的基本生平事迹，同时还纠正了《邱氏族谱》中有关邱人龙卒年的错误记录，指出邱人龙的实际生卒年是1736—1785（6），而非如族谱所说死于1840年。

简介：<正>镇墓兽是楚墓中常见的随葬品.早在三十年代,湖南长沙一带的楚墓中就有所发现.解放以后,随着考古发掘工作的广泛展开,在湖南、湖北、河南等省的楚墓中都出土了一定数量的镇墓兽,特别是湖北江陵地区出土镇墓兽的数量尤多.镇墓兽的大量随葬,构成了楚墓区别于中原东周墓的一个明显特征.楚墓中镇墓兽的大量出土,为研究楚人葬俗以及镇墓兽的形制、用途提供了丰富的实物资料.