简介：马宗毅使团是清朝建立后琉球国派遣来华的第一个高级别的使团，担负琉球国与清朝建立交往关系的使命，意义非凡，十分重要。本文根据中国第一历史档案馆所藏满汉文档案及日本冲绳县立图书馆史料编辑室编辑出版的《历代宝案》等史料，仅就琉球国王舅马宗毅使华的背景、经过及其意义进行论述，敬请各位专家和学者赐教。

简介：明代茶马制度不能简单地称为茶马互市或茶马贸易。明代的茶马制度重在“得番固围”，“得番”在于建立和确保卫所下的属番体制，设官“编族”，铺展为类似于编户的基层组织。属番体制源自元代，明代嵌入了以茶怀柔的新因素。从而将茶马制度内嵌于属番体制之中。

简介：我国著名的国画家马骀,虽然已经离开我们50余年,可是他的绘画艺术却永葆青春。1981年,上海古籍书店和北京荣宝斋书店先后再版了他的巨著《马骀画宝》。该画宝由我国著名国画大师黄宾虹作叙,积马骀平生经验和心血,搜集画1000余幅,由浅入深,由静而动,循序渐进;山水、人物、花鸟、走兽无一不包,初版于1928年由世界书局出版,畅销一时。今又再版,可见它的艺术价值。马骀毕生从事于国画创作与研究,除留有《马骀画宝》外还有:《马骀画问》(四卷)、《四言画诀》(一卷)、《马骀画诀大全》(二十卷)、《企周画賸》、《企周画集》等巨著,前4种是他为国画的普及与教学而著,后两种是他的国画创作。其作品曾参加英国伦敦、巴拿马、日本、香港南洋一带美展,蜚声国际艺坛。

简介：19世纪中叶，日本天皇睦仁上台，于国内建立天皇专制政权，大力推行维新运动，使日本国的资本主义得到迅速发展，并开始走上了一条向外侵略扩张的帝国主义和军国主义道路。到20世纪20年代末，日本军国主义又乘世界经济危机，西方大国无力东顾的有利时机，武装进攻中国的东北三省，妄图排斥欧美各国独吞中国。由于日本帝国主义的侵略扩张行为，

简介：马万里是一位与时俱进的画家，其比较有代表性的绘画作品，清晰地体现出了这一特质。严格来说，马万里的绘画创作生涯，始于1922年他考取南京美术专科学校国画系接受专业的美术教育，直至他1979年病故，跨度有57年之长，主要由五个阶段构成，即二十世纪二十年代中期至二十世纪三十年代初期、二十世纪三十年代末期至二十世纪四十年代末期、二十世纪五十年代中后期、二十世纪六十年代初期至文革前夕、文革中期至去世。

简介：靖江市位于长江下游,苏北平原南端,昔名马驮沙。三国吴赤乌元年(公元238年)前成陆,原为扬子江中之沙洲,后成为村落。至明成化七年(1471年),设县置官。取名靖江。靖江在建县前的1230多年间,其隶属关系亦随各个朝代的兴替而不断更改,历代靖江县志虽有部分记载,但有的已鲜为人知,有的已造成讹误。如民国8年《江苏通志·靖江县征

简介：一、接敌1938年5月间．军政部派我到江防要塞守备司令部陆战队支队第二大队任少校大队附，负责训练这个大队官兵的要塞作战技术。这个部队，原系海军第三舰队，驻在青岛，在抗日战争期间，将舰只上的武器拆下，将舰船沉在青岛的海湾堵塞通道。当时沈鸿烈任山东省主席兼第三舰队司令,

简介：马一浮名浮,字一佛,后字一浮,号湛翁,别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人,浙江会稽(今浙江绍兴)人。他是现代新儒家的早期代表人物之一,有'儒释哲一代宗师'之称,与梁漱溟、熊十力合称为'现代三圣'或'新儒家三圣'。马一浮出生于书香门第,自幼学习条件相当优越,加上天资聪颖,读书过目不忘,8岁时开始学诗,9岁已能读《楚辞》等诗古文辞。在他9岁的时候,父亲请来当地一位很有名望的举人给他授课,可是没

简介：马际昌（1861—1949），回族，号逸仙，云南玉溪红塔区大营村人，清末民初长期担任大营清真寺管事，其事迹鲜见文献记载。据坊间采访得知马际昌的大致情况是：有文化，被尊称为“大先生”，家族曾经委托其整理续写马氏家谱；其家曾悬挂别人赠送的《孝廉方正》等3块额匾；其在世时，坊上与马姓回族祖居地玉苗村的彝族保持良好关系，时有来往，1945年玉苗彝族还专门派人到大营探望他；其子马遇伯曾任国民革命军第38军上校团长④；其孙有介良、世良、安良，其中马安良退休后服务坊上，现任玉溪伊斯兰教协会副秘书长、州城清真寺管委会主任，等等。半个多世纪以来，马际昌事迹不彰，几近泯没。即使采访其孙辈，亦了解不多，语焉不详。笔者在滇南著名回族聚集地——玉溪大营村考察回族史迹与现状，发现清末几通碑刻与马际昌有关，反映了他作为大营村管事和17个回汉村庄总理首事，品端学粹，堪以总理，热心教门，服务乡里，维护回汉团结，成绩显著，驰名滇南。笔者正是从碑刻中知道马际昌，走近马际昌的。

简介：道光末年,澳督亚马留被杀而引发中葡冲突。两广总督徐广缙在处理亚马留事件中的形象,一直被学者视为懦弱无能。实际上他在亚马留事件后布兵设防以及与葡萄牙等国之间的信函交涉等言行符合当时历史情境。徐广缙基本做到了积极应对、坚持原则,有着正面形象,而后人基于他对亚马留早期暴政隐忍等原因,又逐渐模糊了其形象。

简介：《敦煌马圈湾汉简集释》在文字的释读上,较以前的研究精进许多;但依然存在一些释读难度大、难以隶定的未释字,整理者往往以＂□＂代之。综合草书、碑刻、敦煌等各种材料,有些未释字可以正确释读。此仅选取字形清晰完整的未释字5例进行讨论：简122的＂单□食＂、简166＂□食马＂、简102的＂送食□常＂、简493的＂扜迫□达＂、简495的＂□阳亭＂,分别当释为＂单糧食＂、＂給食马＂、＂送食違常＂、＂扜迫倉达＂、＂害阳亭＂。

简介：

简介：郑择墓志与李公麟《拥马醉归图》陈瑞农赵振华Ｉｎ１９８７，ａｔｏｍｂｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｗａｓｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄｉｎＬｕｏｙａｎｇ．Ｏｎｔｈｅｂａｃｋｏｆｔｈｅｔｏｍｂｓｔｏｎｅｗａｓａｐｉｃｔｕｒｅｅｎｔｉｔｌｅｄ“Ｇｏｉｎｇｈｏｍｅｄｒｕｎｋｏ...

简介：关于筹建中央文史研究馆（原名政务院文史研究馆）问题，根据现有资料，1949年末已正式确定筹建文史研究馆，周恩来总理交由当时任政务院副秘书长齐燕铭负责筹划。然而直至1951年7月29日才正式成立，筹备历时一年半有余。此事经过始终未见其详。

简介：天津博物馆收藏的＂新建养病院碑＂记录了近代天津西式医疗机构—＂总督医院＂（俗称马大夫医院）的建设过程。作为重要的物证和史料,该碑虽然简单记载了英国伦敦会传教士马根济在天津行医和参与建立＂总督医院＂的事迹,但是碑文主要内容却是歌颂李鸿章在医院建设过程中的作用。马根济与该院关系到底如何？本文将结合天津博物馆藏有关文物和文献资料,探究以马根济为代表的伦敦会医学传教士是如何通过影响李鸿章等中国社会上层人物,促进天津西式医疗机构建设的起步和不断发展的。

简介：<正>(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为

简介：这是京郊茂陵村口的一个小四合院，长期疏于打理，杂草长得毫无规矩。灶台边胡乱丢了几副碗筷，三提瓶装矿泉水歪在地上，喝完的没喝完的，堆在一处。院子的主人马旭曙先生对满园凌乱视而不见，径直穿过去，将《人物》记者引向东侧的小屋子。

简介：2011年11月～2012年3月，考古工作者对重庆市江北区鱼嘴镇楼房村四马溪遗址进行了考古发掘，其中共发掘西汉早期至东汉初期土坑墓6座，出土了一批陶器、铁器、铜器等，丰富了重庆主城区汉墓考古材料，为深入研究重庆主城区两汉时期社会、经济、文化以及丧葬习俗等，提供了珍贵资料。

简介：抗日战争时期,八路军回民支队司令员马本斋及其母亲的英雄事迹,在人民中广为传颂,成为进行爱国主义教育和革命传统教育的宝贵精神财富。在举办《河北革命史陈列》过程中,我查阅过有关马本斋母子英雄事迹的许多报道、传记和回忆录等史料,发现在这些史料中,有关马本斋母子的身世、回民义勇队成立时间、马母被捕和牺牲经过等重要问题的记载有出入。为澄清史实,1984年夏秋和1990年春,我多次访问了马本斋三弟夫妇马进波与王英。马进波与马本斋一起创建回民义勇队,曾任回民支队干部训练队副队长等职,是最熟悉马本斋和回民支队的当事人之一;马本斋兄弟离家后马母一直由王英照料,王是马母英雄事迹的主要见证人。当我提出问题反复向他们请教时,他们都认真负责地给予回答。在一次交谈中,我问王英:“这些问题是否有人访问过你们?”王英说:“从来就没人找过。”现根据马进波夫妇提供的情况,对涉及

简介：中国伊斯兰教西道堂，是清末民初由马启西创建于甘肃省临潭县旧城一个宗教社团。它的宗旨是“以本国文化发扬清真教学理，务使本国同胞了解清真教义”。由于社会变革，西道堂经历了不同的发展阶段，西道堂的历史发展可以看成是伊斯兰教中国化、地方化的历史缩影。本文对马启西宗教思想厦西道堂百年社会实践活动进行分析归纳，浅论了伊斯兰教与中国社会相适应的问题，对现阶段引导宗教与社会主义相适应提供历史借鉴。