简介：中国人对神明的敬畏源远流长，大部分家庭都传承着供奉神佛祈福的民俗，这是中国传统文化的重要组成部分。但在居家民俗“风水”中，供奉神位是有讲究的，不同的神明其供奉安放的法门也不一样，第一步就是要正确地安放神位，如果方法不正确，会适得其反。而要正确地安放神位，就要对所敬奉的神明有所了解，本文就福建地区民间所广泛供奉的部分神明作简要的介绍。

简介：秦东民俗种类繁多,内容丰富,表现出稳定性、群体性、地域性、丰富性、可变性等特点。秦东民俗是一种变与不变的消解,流变的原因为国家政策的影响、经济文化的冲击、主体观念的变化和客体对象的消失。秦东民俗是内在自足的系统,民俗的形成及约定不是一成不变的,而是一个相互影响、互相消解的过程。究其原因,主要是民俗的传播影响所致,秦东民俗的传播主要表现为个体传播和群体传播两类。

简介：

简介：旅游者的所体验的民俗文化旅游具有了政治意义,以民俗文化为代表的一系列被现代性话语命名为迷信、落后的文化现象,民俗文化旅游被权力政治资本发明为能够产生经济效益和社会效益的文化资本

简介：语言这个东西本来是作为人们相互交际的工具而出现的,但是,它在事实上已经大大地超过了“交际工具”作用的范围,而成为人类历史、文化的载体。正如帕默尔说的“语言实际上是民族群体感知、理解世界的一种样式”,它“忠实地反映了一个民族的全部历史文化……”语言和民俗的关系正好可以说明这个问题。我们知道语言和民俗,都是在人类社会形成、发展的历史过程中的产物,是人类文化与人类文明的重要组成部分。语言有传承性,

简介：<正>1、韩国民俗学史略(1)解放前:形成期在韩国,民俗学的研究是从1894—1919年新文化运动的初期开始的.这时期的代表学者是崔南善和李能和.但是,作为历史学家,他们只不过是关心这方面而已.所以,严格意义上的民俗学这时候也没成立.崔南善主要利用文化人类学方法来研究古代史.他把包括东北亚的广大地区的文化看成是共同文化,认为朝鲜民族对这些文化起了主要作用.这就是民族主义研究方法.李能和以文献学为中心,作了关于宗教史方面的研究.崔南善的代表作有《朝鲜常识问答》、《萨满教记》、李能和的代表作有《朝鲜巫俗考》、《佛教通史》、《朝鲜道教史》、《朝鲜女俗考》(1927)、《朝鲜解语花史》(1927).其中,李能和的《朝

简介：随着现代文明的推进，在我国56个民族中，许多民族的民俗生活现象、民间的文化，正在陷入前所未有的变迁、遗失的窘境中。作为一名酷爱民俗生活题材的摄影人来讲，记录、弘扬这些具有历史价值的文化，用影像来保存“人类的记忆”就显得极为重要了。然而，由于不同的民族具有不同的民族习俗与生活，他们的文化现象也会有精华与糟粕之区分，

简介：寒冬腊月，数九隆冬。北风刺骨。滴水成冰。就是这样的天寒地冻的严寒天气，天津人喜气洋洋地照样往娘娘宫里挤。宫南、宫北大街到处都是人。自元朝泰定年间。天后宫建成。天津市民亲切地称呼它“娘娘宫”。春节是民族的民俗传统节日。它有无穷的向心力、亲和力、凝聚力。从腊月开始一直到正月十五。这里顺理成章地成了辞旧迎新的庙会。

简介：

简介：作为“静态内容”的民俗在续志中是否记述，是目前续志理论文章争论的重点内容之一。主要有三种观点。一种认为，续志时间跨度短，民俗内容变化不大，不再作重复记述。另一种认为，续志是前志的继续，不需要像前志那样横陈百科。象民俗这样没有多大变化的事物，在有关章节或概述中简要记述即可。再有一种认为，如果因为不变而把一些内容删去，

简介：民俗是一国一民族固有的传承性生活文化的总和,是其最根本的基础文化,是民族群体共同文化共同心理素质的集体体现.要将我们的文化发展与民族精神熔铸成一体,引向深入,有必要对我们生活中处处存在的文化事项--民俗予以正确的认识与深层的把握.本文从分析民俗的文化属性入手,从三个层面揭示其与民族精神的关系.作者认为对于民俗,要有科学的分析,要对它重新全面地梳理,去粗取精,除芜存真,则是凝聚民心,重塑当代国民性,熔铸民族精神的一个有益步骤.

简介：<正>设弧满族生子,有悬挂弓箭于门前的习俗。这与十七世纪以前,满族长期居住在东北山林中,从事狩猎活动有着密切联系。人们从小渴望成为一个好的猎手,六、七岁时,便以木制弓箭习射,稍长便射猎于山林。在这种

简介：蔡元培先生是著名的教育家、民主革命家，同时也是杰出的社会科学家。他在留学欧洲时，主要学习与研究的是民俗学(民族学，即文化人类学，其研究对象主要是民俗文化)。在民俗改革方面，他身体力行，有许多感人的事例。

简介：大河向东流啊,天上的星星参北斗啊!……拜读邢玉强、胡伟峰伉俪的民俗人物画卷《宋朝的那些事》,立即想起了前些年电视连续剧《水浒传》的主题歌,歌唱家刘欢高亢、顿挫的嗓音,引导笔者循声去寻找画面上那些梁山好汉演绎的波澜壮阔的历史故事,仿佛笔者也置身其中与水浒英雄们沟通交流——林教头刺配沧州道,汴京城杨志卖刀,鲁提辖拳打镇关西,梁山好汉晁盖、李逵大闹江州城,劫法场营救宋江、戴宗……被逼上梁山的英雄好汉,齐聚忠义堂,替天行道。

简介：<正>不同民族,不同地区的民俗之所以存在着重大的差别,从根本上来说是由于不同的物质生活条件所决定的。但是,直接作用于民俗使其多样化的因素,却是与这一社会生活条件相适应的社会心理活动。民俗在其形成和传播过程中,都与许多社会心理现象相联系;并体现着该地区该民族的社会心理特征。因此,研究二者的关系不论是对社会心理学还是对民俗学都有重要的意义。

简介：民俗博物馆就是搜集、保管、研究和展览民俗物品的文化事业机构.随着我国博物馆事业的发展,民俗博物馆在全国各地不断涌现,成立了中国民俗学会民俗博物馆专业委员会,作为这些机构的学术研讨和信息交流中心.

简介：本论文从"围城"外和"围城"内的民俗心理冲突出发,来分析它们对小说故事情节和人物命运的影响,进而对小说主题进行重新解读;而"围城"民俗意象恰好象征了民俗心理冲突的必然结果,从而把"围城"内外的民俗心理冲突联结在一起,使小说主题得到深化.

简介：解读古典诗歌可以从各种不同的角度切入，或文学，或美学，或融汇知人论世，或结合人生体悟，表层深层，大处小处，姚黄魏紫，各有千秋。正是这种多角度的审视使得人们对同一首诗产生了各不相同的体会，因而也就有了永远说不完的话。在这众多的解读方法中，民俗学的解读可以说是基础层次的解读，它制约着我们对作品所作的形形色色的评析。下面试以三首广为流传的唐诗为例，来看看民俗学的解读对评析作品的重要意义。

简介：土族是我国五十六个民族中的一员,民间民俗活动众多,在漫长的发展过程中形成了自己深厚的文化,梆梆会就是其中一项。它是一项以祭祀为主要内容的土族民间群众性活动和宗教祭祀活动。具有广泛的群众基础和影响力,梆梆会分布于互助土族自治县的东

简介：提起民俗摄影，自然联系到民俗和民俗文化。民俗是一种社会现象，义是一种文化现象。在长期的历史发展进程巾，在漫长的生产和生活过程中逐渐积淀起来的中华民俗，具有广泛的社会性、文化性、集体性和传承性。这种独特的民俗和民俗义化，是一个民族除血缘之外最重要的组成部分和根基，是一个民族凝聚和发展的基础。存两方文化大量涌入的当今，如何传承我们民族的传统文明，引发和激动人们对民俗义化意识的自觉和自信，对中华民族灿烂文化遗产的兴趣，成就自己民俗的情怀，历史的气度，高沽的品质，具有重要的现实意义和深远的历史意义。