简介:2010年的《中国宗教报告》指出,基督教发展较快,估计全国基督徒人数为2305万人;在2011年的《中国宗教报告》里则指出了中国基督教在当今社会中能为推进"公民社会"贡献一份力量。基督徒的人数上升了,牧养的压力也随之加大,我们所面对的问题也日趋严峻。随着政府对宗教的"脱敏",我们所谓的"私设聚会点"或"家庭教会"也慢慢浮出水面,这样,就更加需要理解教会的真意,以便办好中国的教会。我们的教会究竟是而且应该是怎样的教会?其中又经历了哪些变迁?能给当下的社会提供怎样的指导意义和资源?对当下的问题又该如何回应?因此,本文就《圣经》、教会历史与中国本土中的教会论,作简单探讨。
简介:贵州省台江县反排村的苗族木鼓舞继1989年在羊城中华博览会上轰动后,又一次在京城亚运会艺术节上演了36场展露风采。引起中外观众强烈的兴趣。虽然许许多多的男男女女一时还甩不来那颇具魔力的同边手,却不厌其烦地跟着苗族姑娘和小伙子不断地扭动臂部,甩脚甩手,总希望能多少学会一点儿这从贵州苗乡来的“东方迪斯科”。那些专修舞蹈的一些中外学生看来要“灵光”得多,但也只是得其形而未得其神,直抱怨抓不住那大开大合的山野韵味。这时,被称为“木鼓舞王”的万正文搁下手中的鼓棒,喊一声,“来,我来教你们。”只见他口中念叨着“叭哒咚哒咚——叭哒叭哒咚——”熟练地给大家做起分解动作。
简介:关于瑶族宗教与道教关系的认识有三种观点:第一种认为瑶族宗教深受汉族道教影响,严重道教化,这种观点肇始于江应樑,获得国内外与不同时期的广泛呼应,成为关于瑶族宗教与道教关系的主流观点,其后的胡起望将瑶族宗教提升到与藏传佛教并列的高度,称为“瑶传道教”,徐祖祥等人沿用此概念并作了系统的研究。第二种观点认为瑶族宗教与道教形似,而实质上并非道教,这一观点得到赵家旺等人的赞同,并进一步论述瑶族宗教与道教是在相同源头下的两种不同性质的宗教。第三种观点认为二者是互化关系,以张有隽、张泽洪等人为代表。对此问题的探讨目前在资料的搜集整理、学术的讨论与争鸣、国际学术交流互动等方面取得了长足发展,但整体性的宏观研究、媒体(尤其是新媒体)的介入对瑶族宗教的影响等方面的研究仍有缺憾。