简介:合肥环西风景区位于老城西区,西连琥珀山庄。安庆路把整个景区分南北两部分:路南为琥珀潭景区,路北为黑地坝景区,总面积约20公顷。一、环西景区的总体构思环西景区的创作,是从城市环境设计的角度出发的,属于景观建筑学的设计范畴。在我国,随着人们环境意识的觉醒,城市环境景观建筑学正愈来愈受到人们的关注。建筑界的有识之士正在“呼唤景观建筑学”。景观建筑学所涉及的不光是园林建筑,“它不再仅指自然景观,更包括日益丰富的人造景观,它不再局限于庭园布置,而是扩大到极其广泛的规划及设计领域”,所以环西景区的设计我们着眼于城市居住区与自然风景带的和谐、交融,着眼于创造出宜人的“人居环境”。琥珀山庄居住区的规划设计
简介:在沙洋黄家山上,踏平湖畔,座落着一所历史名校——沙洋中学。沙洋中学创办于1938年,1956年曾被确定为湖北省首批重点中学。九十年代初,由于一些特殊原因,学校发展步入了低谷:生源匮乏,财力枯竭,人心涣散,士气低沉,教育教学质量严重滑坡。然而,二十世纪的最后4年时间,她焕发了勃勃生机,发生了翻天覆地的变化,取得了令人惊叹的成绩:在校学生人数由原来不到800人发展到现在3000人。校园建设形成了"园林化",被评为湖北省"园林式学校"、湖北省"绿化百佳单位"。教学装备实现了"现代化",拥有独立的理化生实验大楼和现代化教学手段的科技艺术楼,建有一流的语音室、微机室、电教室和校园教学网络。教育成果达到了素质化,1998年被列为湖北省德育纲要实施学校,被中央教科所确定为德育课题研究基地;1999年,被评为湖北省综合治理先进单位、荆门市最佳文明单位、沙洋县十大德育名校;三年来学生参加各类学科竞赛,获国家级奖26人次,省级奖78人次,市级奖232人次;连续几年荣获荆门市"高中教学质量优胜单位"。在荆门市高中教育督导评估中,学校获全市最高分,被评为一类示范学
简介:西嶋定生是著名的东洋史学家,东京学派的代表性人物,与京都学派的谷川道雄都是学界巨擘。一个研究秦汉史,一个研究中古史,基本的方法都是马克思主义的社会史观,然而都没有局限于教条,开出了一条自己的新路。西嶋先生早期囿于历史分期的讨论,有着教条化的倾向,但在与京都学派的论战中,不断修正,开始着力于战国以讫,秦汉大一统帝国的构建,帝国权力与一般民众的关系的讨论,帝国与四夷所结合产生的东亚世界,以及背后作为理论支撑的儒教国教化的问题。主要观点见于《中国古代帝国的形成与结构—二十等爵制研究》等一系列论文、专著。它的基本观点最后都被汇集于《白话秦汉史》,〔U该书深入浅出,使人得以一窥先生学术的大概,实在是不可多得的好书。
简介:山西省西山煤电集团公司实行效能监察制度,科学选题立项,精心组织实施,不断强化监察力度,一年就为企业增收171万元,节支3080万元。近年来,煤炭市场疲软、销售不畅、资金短缺等困难严重困扰着西煤集团。面对如此严峻的形势,集团公司纪委、监察处紧紧围绕增强企业经济效益这一目标,以“源头参与、过程控制、效果审查”为方针,以“降低成本、挖潜堵漏、增加效益”为目的,以强化企业内部管理为重点,注意从“五个环节”上积极抓好效能监察。一是抓好效能监察任务指标的分解,明确任务和责任;二是抓好重点,少立项、早立项,以便有足够的精力和时间来开展工作;三是抓好立项的科学分析论证,增强项目在实施中的可操作性和效益产生的直
简介:三、对极端模式与含混模式的质疑。本文的前半部分(见《理论文萃》2005年第1期)列举了十九世纪后期以来。中国人在认识和处理中西方文化关系问题上的主要模式,这些模式就其价值取向来说,可以分为极端(如“全盘西化”与“儒学复兴”)与折中(如“中体西用”、“西体中用”、“综合创新”)两种;就其内部结构来说,可分为明确(如“全盘西化”、“儒学复兴”、“中体西用”)与含混(如“综合创新”。“西体中用”)两种。显然,每一种模式都是一个自足的理论体系,它们的真实内涵不一定如它们在字面上所说,但这不妨碍通过对它们自己的理论表述进行分析。从而对它们提出历史与逻辑相统一的要求。
简介:中部崛起规划的出台,在我国区域协调发展战略中具有重要意义。而中部崛起目标的实现,有赖于各种要素的高效运作。根据柯布道格拉斯生产函数,地区生产效率主要取决于资本、技术与劳动力三大要素。而实现这三大要素生产率提高的有效途径就是引进区域性战略投资者。作为本课题组提出的创新性概念,其具有不同于一般意义招商投资的显著特点,在区域经济发展中扮演着重要角色,对于在崛起进程中面临资本瓶颈、技术创新缓慢和人力资本积累不足等诸多因素制约的中部地区,作用尤为突出。
简介:目前学界对阿列克西原则理论有很多讨论,有学者提出将阿列克西原则理论应用到我国民法领域。这样做的前提在于阿列克西所言原则与我国民法原则具有同质性,但本文认为这一前提不能成立。本文以拉伦茨原则为基点,对阿列克西原则与大陆法系民法原则之差异进行分析。两者的差异主要表现为,前者指的是不具有法条形式、内容十分广泛的原则,后者则对原则进行区分,分为开放式原则和具有法条形式的原则,惟有具有法条形式的原则可以作为裁判依据。如不顾及该差异,将阿列克西原则理论直接应用到民法,将会使民法面临被一般法律思想和由基本权利所形成的客观价值秩序掏空的危险。为解决这一弊端,本文建议对阿列克西原则理论的源头进行控制,即只有具有法条形式的原则方能作为阿列克西原则理论适用的对象。