简介：摘要语文是有情物，是学生运用语言文字，与文本进行情感碰撞，与教师、同学进行情感传达，与自我进行情感历练的生命之课。情不是知识，也不是观念，不能给予，也不能灌输。但笔者认为“情”有可“源”，有可以深化、敏化、美化的源头活水“情”生于“言”、“情”动于“染”、“情”感于“爱”。

简介：我国的坟树是松柏、白杨等,它们在远古的原始时代是墓葬的唯一标志。墓葬起源于对灵魂的信仰。"人死之后,魂魄分离,魂气归于天,形魄归于地。"(《礼记·郊特性》)人死后灵魂在天上活动,生人对死者就不敢怠慢,怀着悲痛和敬重的心情把尸体妥为安葬。"葬者,反本而归藏也。"(《礼记·檀弓

简介：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”——《孟子》

简介：试塘前的小花絮2014年2月20日，上午10时，接到钓友王稳的电话：“车开到你家门口了。”我还没有任何准备，只好顺手将自己车内的钓具提上，上了他的车。钧友夏磊也在，我们三个人便一起前往黄石市，参加武汉天元“家源杯”迎春钓鱼比赛。

简介：摘要文章阐述了饱和盐湿度源的设计过程，设计出的该装置具有准确度高、成本低、小型轻便等特点，适于现场应用，可测试大批的湿度传感器。

简介：乌江是穿越中国中部一条壮丽的长河，源于贵州高原，自西南向东北奔腾于大娄山系和武陵山脉之间，长度超过1000公里。它流经渝、黔46个县、市，至涪陵注入长江。源头丰富的降雨给乌江带来了源源不断的动力，千万年的奔流在石灰岩峰丛中切割出巍峨雄奇的深谷。

简介：李树源，是我的一位新同学。他喜欢跳，喜欢蹦，喜欢大喊和乱叫，活像个猢狲!瞧，他又在动了：头摇来晃去，左手玩着橡皮，右手技着笔，脚还健着去钩前桌的凳子，嘴里边摄出一串串模糊不清的音节。我问他在念叨什么，他神秘地一笑,煞有介事地说：“老衲正在念‘树源经’，操练‘树源功’。”

简介：有一个樵夫上山砍柴，其间在小溪边洗脸．一不小心，斧头掉进水里，被溪水冲走了。樵夫慌忙追着溪水，想捡回斧头，没想到脚底一滑，“扑通”一声，也掉进溪里。

简介：那天午后，翻出陶渊明的书，看到了《桃花源记》“……忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……有良田美池桑竹之属，阡陌交通．鸡犬相闻……”抬头看看窗外，院子里一树桃花将开未开，心下一动打开电脑查询．竟然真的给我找到了：桃花源——湖南常德桃源县境内。

简介：“采菊东篱下，悠然见南山。”那是带着陶渊明飘逸风骨的浔阳，面临鄱阳湖，洗尽红尘，林静谷幽。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”那是带着李白诗情画意的浔阳，背倚庐山，远离喧嚣，云蒸霞蔚。

简介：'砍大山'原为北京土话,何以有随意聊天、无边际聊天之义,说法不一,莫衷一是。本文在评析众说的基础上,探源溯流,用词例求义法得出'山'有'任意地、无边际地'等意思,从而揭开'砍大山'的谜底,认为北京土语'砍大山'来源于北京土语'山砍',进而对《汉语大词典》对'砍大山'的释义提出自己的见解。

简介：我到了桃花源。如果世间还有比婺源更具隐士精神的回归的地方的话，那就是这儿了。我去时天气似乎不佳，阵雨时来，来而忽歇，行动颇不方便。尽管如此，雨中的桃花源却美得令人惊叹。

简介：1946年冬，国民党反动派在东北网罗伪满官吏、宪兵警察、流氓土匪等组成“中央先遣挺进军”。这时，被我军击溃的一小股残匪潜入林海雪原，盘踞深山老林，又与当地惯匪，地主恶霸等形形色色的地头蛇组顾“挺进军”．到处骚扰。这是一些拥有反动武装的政治土匪。为了保护土改，巩固后方根据地，更好地支援解放战争，

简介：榆关失陷的恶消息，随着二十二年（1933年）的新年俱来。乐华在不到一星期的阳历年假中，仍日日到学校里。有时参与抗日会的工作，有时在阅报室里看报，有时找师友谈话。他于放年假前几日接到父亲从四川寄来的信，说“学校停闭，薪水无着，战事稍平静，就要回到家里来”。又说．

简介：人类的老祖先盘古，用他的身体，创造了美丽的星球。

简介：前些天我遇到这样一道题目：已知ePA^→＋（2-π-e）PB^→＋πPC^→=e^eAB^→，求cosS△APB/△ABC的值．想了好久，很难下笔，关键是这几个向量的系数都比较碍事儿，怎么办呢？

简介：早晨，风和日丽，我和妈妈、小飞龙一起到空气清新、风景优美的清源山游玩。一到山脚下，

简介：闽南的春，细雨缠绵。那个微雨方敛的午后，呼吸着略带腥膻味的海风，向着风车起舞的方向，我顺道来看你。不经意间，你出现在了路的拐角处，哦，这就是传说中的天涯澳角!

简介：老师说:'写作的时候要写自己的心里话。'爸爸妈妈说:'画画要画孩子自己的画。'我去过很多地方,我只想用自己的方式把我的所想表达出来。我爱写作.我也爱画画儿.

简介：纬韩的《崔陟傳》（1621）生动描述了男女主人公经历的反复的离散和再会，主要写了两次外族入侵战争“壬丙两乱”给朝鲜百姓带来的灾难。作品的前半部分描述的是男女主人公的婚姻，后半部是由于战争引起的家族离别和克服困难重新再会的过程。虽然作品中多次出现的偶然再会，弱化事实的真实性，但是生动描绘战争所带来的离散和灾难、较强的女性主义可以说是这个作品的特点。尤其是作品的背景涵盖了中国、日本，甚至是越南等，地理范围非常大，这在韩国的古小说史中是很难见到的。《崔陟傳》的女主人公玉英为了寻找离散家族，克服困难，坚忍不拔的意志中体现了朝鲜古典小说中的英雄主义。也可以说是玉英的一个自我现实化的过程。自我现实化由精神分析心理学家荣格（．1ung，CarlGustav）提出，其自我现实化的观点是人格结构理论的重要组成部分。是指一个人内心深处的、独特的自我得到了实现，成为了真实的自己。实质上也就是人的自我得到了现实化，因此将其称为达到了“自我现实化”。本稿主要依据荣格的分析心理学理论，从三个方面来分析玉英的自我实现过程。其一是缺乏因素，其二是探索，其三是从旅行中归来。通过分析证明玉英寻找离散家族的过程中体现了个体（ego）从自我中独立，走个性化过程，最终完成“自我现实化”。