简介：本文讨论了对比修辞学的概念和历史发展，对比修辞学与翻译学的关系。对比修辞学的两个层面--各语言拥有的修辞手段，修辞资源的对比和各语言拥有的语体和言语体式“言语体裁”的对比，以及对比修辞学的研究顺序，并结合汉俄，汉英等实例阐释了对比修辞学的功用。

简介：摘要语言是很重要的交流工具，语言的发展也经历了一个漫长的过程，英语是世界上使用国家最多的语言，也是世界上使用范围最广的语言，很多人对英语语言展开了研究，使得英语语言学也在快速地发展，英语语言学的发展过程一直是一个重要的研究课题，笔者也想就这个课题谈一谈自己的看法，本文旨在研究英语语言学的发展过程。

简介：本译文为芬兰著名符号学家、世界符号学会会长埃罗·塔拉斯蒂（EeroTarasti）《存在符号学》（ExistentialSemiotics）的第一章。中译本将由四川教育出版社出版。

简介：

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简介：修辞学史是修辞学术研究的一个分科。也是语言学史的一个分科．修辞学史的研究。要用唯物史观的方法对历史上出现的修辞论说进行连贯的、动态的、系统的分析，要阐述某一种修辞论说产生的前因后果和纵向、横向的关连。修辞学史的研究，既要从历史的整体上考察分析各种修辞论说的个体特点，同时又要在对各个修辞论说研究的基础上综合而系统地构成历史的整体。

简介：此文是约翰·迪利（JohnDeely）《符号学对哲学的冲击》（TheImpactonPhilosophyofSemiotics，Indiana：St．Augustine’sPress,2003）一书绪论第二章。全译本将由四川教育出版社出版。

简介：此文本该刊于“译文及其回应”部分，但是鉴于它恰好切中了本期游戏学专辑的主题，且从全新的角度打开了讨论的视域，故编辑组最后还是决定将其与另三位中国论者的探索置于一处，以期能使读者们更深切地了解到符号学在游戏领域的生命力，以及与此生命力相应的原始性。

简介：训诂学和语义学洪成玉一、训诂学和语义学的关系。周祖谟先生说：“训诂学就是解释语词和研究语义的学问。旧日只看作‘小学’的一个部门，现在正逐渐发展为一门有科学体系的汉语语义学。“进而言之，凡是一门学术必然有理论、有方法。前代许多研究训诂的专家在解释词义的...

简介：“符号传播学”与“传播符号学”是一对有本质区别的概念,这种区别基于对符号学的不同理解。如果我们把符号学视为一种方法论,传播学与符号学的结合就形成了符号传播学。符号传播学就是用符号学的方法来分析传播现象,进而揭示出传播过程背后所隐含的本质规律。如果我们把符号学视为一种世界观,传播学与符号学的结合就形成了传播符号学。传播符号学就是将传播学引入符号学,进而揭示出符号学的世界观如何体现在传播现象之中。因此,“符号传播学”与“传播符号学”绝对不能相互替代。

简介：作者：饶广祥书名：广告符号学教程出版社：重庆大学出版社出版时间：2014年ISBN9787562483243DOI：10.13760/b.cnki.sam.2015.01,019据《摩诃婆罗多》载,威施瓦卡玛（Vishwakarma）乃建筑、艺术与创造力之神,在神所创之世界中再造因陀罗世界。是为题记。符号学,用一个不甚贴切的比喻,似乎是照射这个意义世界的X光和超声波;以它为工具,可以映现出语言、文化,

简介：汉语语音史、语音学史的深入研究，有赖于断代语音学文献的发掘和考证。对断代的语音史、语音学史文献研究得越深入，得出的结论就越中肯。古音学史上对宋代的古音学研究或一笔带过，或语焉不详，最主要的原因是缺乏这段时间古音学研究的人物、文献以及学术成就的全面系统的材料。现在我们终于看到了张民权《宋代古音学与吴械〈诗补音〉研究》，此书是商务印书馆2004年度语言学出版基金资助项目，被列入“中国语言学文库”第三辑，

简介：欣闻赵毅衡教授的《符号学原理与推演》一书在台湾以《符号学》为名得以出版，深觉庆幸；两岸符号学界的互动与交流或许可以借此走上一个新的台阶。

简介：在性别/性的概念上,存在着自然属性和社会建构两种考察思路。前者从生物学的角度解释男女生理上的差异,以及这种差异存在的原因;后者认为人类自身构建了性别这一范畴,从而将男性与女性相区别。在20世纪后半期,作为社会属性的性别研究伴随着西方社会运动和思潮所引发的对既定概念的质疑得到进一步发展,性别划分中的政治权力成为关注的焦点,

简介：本次读书会主要围绕张新军《可能世界叙事学》一书展开。在进入自由讨论前，分别由赵毅衡教授做出引论，孙金燕同学进行了回应和延伸。

简介：此文是对约翰·迪利《符号学与哲学现代性》一文的回应与评述。

简介：本文对德国著名社会学家卡尔·曼海姆在《意识形态与乌托邦》一书中所论述的有关乌托邦的思想进行了梳理，并简要地分析了乌托邦在政治生活中不可替代的价值，最后对曼海姆所秉持的当代形势下乌托邦精神的日益衰落及其危害性的观点作出了评述。

简介：与明代大多数有名的思想家不同，明末大儒黄道周既不是王学，也不是严格意义的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。在心性工夫与境界方面的讨论，黄道周颇受到宋明理学的影响，注重《大学》、《中庸》，但他的思想多与主流的宋明理学家不同。他的学术性格中艺文性较强，在其文章、语录中都有明显表现。他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名寅论、声乐论上皆是如此。在易学上他主张易以推步，以象数为理势，推测人世治乱，承继的是邵雍派的象数宇宙学和象数历史学。他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围。而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。

简介：复社在我国古代思想史和学术上有着特殊的地位。此表现在：(1)复社提出了“兴复古学”、“务为有用”的思想宗旨；(2)复社大力弘扬忠臣义士的节概，政治思想上体现了心系国家、关心民瘼的基本倾向；(3)复社的学术思想出现了划时代的一些变化：一是治学思想之变，由空谈心性的思辨之学转而为“务为有用”的实用之学；二是治学领域之变，由理学转而为以经、史为主体兼包天文、历算、象数、舆地、水利等博物之学；三是治学方法之变，由讲说、静观、体悟的向内之学转而为纂辑、考证、训诂、辨伪、勘察的向外之学。这几种变化意味着复社在明末清初学术史上完成了一次学术思潮的大转折，标志着明代学术之终结和清代学术之开端。

简介：<正>韩非是战国晚期集法家思想之大成的著名思想家。他毕生致力于为新兴地主阶级建构理论体系,为中央集权的封建专制国家谋求致富图强之术,留下了丰富的思想遗产,其中有许多内容属于封建专制国家调节、管理经济的原则和观点,是我国古代宏观经济管理思想的一个组成部分。苏格拉底说过:“管理私人事务和管理公共事务仅仅在量上有所不同”。今天我们确实可以看到,管