简介：为情为爱，无怨无悔，《诛仙》中感人至深的爱情故事，感动过万千仙迷的心。而由完美时空推出的奇幻修真网游《诛仙·六道轮回》真实还原原著情节，将仙迷们带入一个唯美的修真世界，

简介：2012年1月4日晚，陕西省戏曲研究院青年团优秀丑角演员张波主演的秦腔《徐九经升官记》粉墨登场，受到了广大观众的好评。

简介：

简介：蒙古族是能歌善舞的民族,内蒙古素有歌海之称。作为蒙古民族正统的察哈尔部,其音乐作品在继承传统的基础上,不断地吸收、借鉴与创新形成了著名的、独具特色的察哈尔风格色彩区。近代以来,随着各民族之间的交流日益增多,短调歌曲大量出现,歌词的修辞方法独具特色。分析短调歌词比喻的修辞方法,对于继承优秀的音乐文化遗产,弘扬民族精神,艺术借鉴与创新,乃至社会主义精神文明建设都有着十分重要的意义。

简介：东乡族研究随着20世纪50年代新中国民族识别工作而发生,经历了半个世纪的发展,已形成了方兴未艾的研究趋向。对于东乡族研究的学术回顾,已有学者对此有过评述,总体而言,评述成果以2005年左右为截止,近几年来的一些最新的研究成果尚未涉猎。基于此,文章以2005-2015年为结点,对近十年以来学界关于东乡族的主要研究成果进行评述。

简介：2000年10月，在文化部、国家民委、国家广电总局和重庆市人民政府联合主办的第十届孔雀杯少数民族舞蹈大赛上，由西藏自治区歌舞团珞巴族青年编导亚依创作的珞巴族双人舞蹈《珞巴人的刀》一举获得双人舞决赛编导一等奖、表演一等奖、作曲三等奖。

简介：关于鄂温克的族源,长期以来中外学者说法不一。而对一个民族族源地的探究需要多学科的努力。民间文学作为群众生活广泛真实的反映,具有帮助认识历史的作用。本文对关于族源地及民族迁徙的鄂温克族民间传说进行了搜集、整理,以期为学界探究鄂温克族族源问题提供民间文学维度的参照。

简介：塔塔尔族尽管为我国人口较少的民族，但却有着丰富多彩的民间音乐资源。笔者通过梳理国内相关塔塔尔族音乐研究的文献发现，至今对其研究的成果主要聚焦于体裁分类研究、歌词研究、音乐形态研究、乐器和器乐研究四个方面。本文即是对以上成果的梳理、分析和总结，总结其研究成果和不足之处，提供一些新的研究视角，寄希望为今后对其的进一步研究有所促进。

简介：藏族和门巴族,是生活在西藏高原的两个古老民族,从遥远的古代起,藏门两族便在政治、经济和文化上有着紧密的交往和联系。这种交往和联系,不仅在藏文的碑铭石刻、古籍文献中记载了下来,在藏门两族人民的民间文学中也有反映,更在两族人民的现实生活中留下了深刻印记。

简介：继剧场的《云南映象》在全国引起轰动并在云南的旅游产业中发挥了积极的作用之后,近几年创作演出的大型实景剧《印象·刘三姐》、《印象·山水家园》、《禅宗少林》、《井冈山之路》、

简介：作为我国蒙古族舞蹈艺术的奠基人之一,贾作光先生一生践行＂为人民而舞＂的理想信念,编创了大量鲜活生动的蒙古族舞蹈作品,其中《鄂尔多斯舞》和《海浪》获得＂20世纪华人经典舞蹈＂的殊荣。贾作光蒙古族舞蹈编创的审美模式在新中国蒙古族舞蹈中具有代表性、典范性,从而形成这一时期蒙古族舞蹈编创的审美特征。本文结合贾作光经典作品,从审美观念、主题审美特征、语言审美特征等方面进行阐述,不仅对其个人艺术成就从审美层面进行总结,更确证贾作光创作实践对当时乃至当今蒙古族舞蹈创作所产生的广泛而深刻的影响,确证其具有时代范式的标杆地位。

简介：目前,从掌握的基本资料来看,锡伯族的民间舞蹈可分为两大类,即古典舞和贝伦舞。进一步整理和发掘这些民间舞蹈的素材必须要在尊重历史、尊重民族的民风民俗和审美习惯的基础上以科学的、发展的观点进行。

简介：近些年来，云南省民族歌舞创作频发争议。2003年，原生态歌舞集《云南映象》首演，即发生了争议，焦点在“原生态”。有说“舞台艺术舞蹈根本就不存在原生态”；有说“‘原生态’是为了宣传，是一种市场炒作”；有说“这是一种‘误导’”。杨丽萍面对“央视”《面对面》答说：“生活中就有舞蹈，我跳的是生活中本来就有的舞蹈，这就是‘原生态舞蹈’。”

简介：《元世祖出猎图》是以忽必烈皇家游猎生活为背景而展开的图像学描述，在北族行国政治范畴内具有特殊意义。本文首先从图中“骑士臂鹰”形象谈起，搜讨相关图像资料，并与历史文献相结合，力图再现“海青擒天鹅”之历史场景，在此基础上进一步讨论蒙元时期“柳林春猎”问题，即从图像学的角度阐释行国政治的另一种意涵。

简介：族性、政治和社会变迁，是当前西方民族音乐学研究所关注的论题。文章对五种西方民族音乐学论作予以评述，并试图探寻其对中国音乐研究的借鉴和启示意义。

简介：蒙古族英雄史诗——“陶力”的音乐形态发展简述吕宏久“陶力”，蒙语音译，意为史诗，或谓英雄史诗。是比乌力格尔、好来宝等蒙古族民间传统说唱艺术更为古老的曲艺形式。陶力的说唱有其特定的内容，主要是讲述传奇式的英雄与邪恶势力的代表——蟒古斯（恶魔）的斗争并取...

简介：对于大多数科特迪瓦的丹族来说，“坚守”是一个既熟悉又重要的概念。在后殖民时代，丹族的坚守行为通过“盖伊”的表演方式得以体现。盖伊是一种本土的、宗教的表演，由戴面具的舞者与音乐组成。文中描述两种争议：其一，丹族的年轻人把盖伊表演的复兴看作是一种反伊斯兰意识形态的表达方式，力图通过自身的表演来复兴“祖先的宗教”，他们强调葬礼的重要性，而这些都与伊斯兰的教义相悖；其二，当地天主教唱诗班对盖伊表演的核心“盖坦”进行改编，丹族的年轻人认为这种改编已将盖伊融入教堂，而唱诗班的成员则认为使用这种音乐可以表达他们的基督教信仰。本文借鉴“权力论断”这一说法，在丹族内部用不同个体话语讨论以上两种争议，说明了盖伊表演是一种汇集多重权力的能动，从而形成带有相互冲突权力的关系网。作者通过权力分析的论断来解释这种坚守行为，进而在多样化的社群中揭示着相互交织、相互冲突的权力结构。在科特迪瓦不同族群、宗教多样化和冲突四起的语境下，音乐表演作为一种协调宗教和族群认同感实现的手段，在地方认同与国家影响中起到了核心的作用。

简介：哈密地区维吾尔族传统服饰，特别是妇女服饰中的图案艺术对于维吾尔族文化的发展和变迁有着特殊的价值和意义。其不仅有着独特的造型、色彩等形式语言，还有着深刻的象征寓意和文化内涵。本文主要从哈密地区维吾尔族传统服饰中图案装饰艺术的题材、形式、工艺等方面探讨其特征和意义。

简介：<正>贵州省黔西南盘江沿岸的布依族青年男女之间用来表达爱情生活的民间乐器,可谓琳琅满目,丰富多姿,并有着它自己独特的民族特色。

简介：武汉杂技团继《英雄天地间》、《海盗》之后，新近创作了一台大型旅游杂技晚会《梦幻九歌》。该剧是根据屈原的名作《九歌》改编的．晚会采用现代文化的视点、神幻的角度、杂技的手段来表现《九歌》，大胆地运用了其他多种艺术来表现瑰丽的楚文化．这些艺术元素的运用，既拓展了艺术表演的空间，又把《九歌》原著中充满宗教性、祭祀式和古人对爱情的向往呈现出的深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调．用杂技的形式表现出来．给观众非常强的视觉冲击力。