简介：安太尔及其《机械芭蕾舞》潘澜在２０世纪西方作曲家中，像勋伯格、梅西安、艾夫斯等这样一些极具代表性人物的名字，已经日益为人们所熟知。本文要向大家介绍的则是另一类的作曲家，他的名字似乎对我们比较陌生，然而他曾经活跃于二三十年代的欧、美乐坛，他的创作和演出...

简介：纵观香港舞圈，香港舞蹈团及香港芭蕾舞团各自标识中西传统，而香港城市当代舞蹈团（下简称“城当”）则把现、当代舞兼收并蓄，这以舞团为干的三分视观无疑易于标识，但既未能盖及香港舞圈小规模舞团和个体自由编舞者的丰富层次常态，就是对三大舞团的概括也嫌笼统。2007香港艺术节上《我的舞蹈生涯一进化论》（下简称《进化论》），破天荒集来香港十六位最重要的编舞者，以自选独舞或组合串成演出。如此阵容，正好借作一舞坛检阅。

简介：现代舞的“中国语言”意义张小兵现代舞是新时期舞蹈艺术体系中的一个＂代言人＂，它企求以全新的舞蹈语言结构去构建人类文化进程中的新理想，新精神。中国现代舞艺术的创作者如何编排中国舞蹈艺术的发展；能否提出当今舞蹈艺术中的新思想和新问题；将中国现代舞艺术内涵...

简介：北京舞蹈学院舞蹈研究所所长金浩教授的专著《微时代的微舞评》,于2016年4月由南京师范大学出版社出版。本书以各类不同的舞蹈热点话题麇集而成,记录着聚焦中的舞蹈人物与事件,包括与舞蹈相关的寄语、观感、心得和札记等等,针对每一作品力求做到生动的现象描述、深入的背景挖掘、

简介：摆手舞是我国土家族悠久的传统舞蹈．在酉水及沅水流域一代广泛流传。位于此流域的重庆彭水县，全县土家族人口八万两千余人．约占全县总人口的12．60％。彭水境内的土家先民辗转流徙，在抵御自然灾害和抗击外敌的过程中，形成了乐观、豁达、勇猛的坚毅性格。

简介：孙子兵法曰:“知彼知己,百战不殆”。舞蹈教学也是这样。我们在中国民间舞教学过程中,要想会教、教好和优化教学,就必须了解心理学和教育心理学知识,不能停留在模似、效仿的阶段或简单的无数次重复的阶段。舞蹈教师实际担当了两个角色,既是教师又是医生。作为教师要教会学生舞蹈;作为医师要医好学生心理和生理上的毛病,这样才能使学生学会学好舞蹈动作。舞蹈的学习由会做到做好是有一定差距的,因此舞蹈教师在备课与行课中所费精力与时间比重大的一方面的不是推新课,而是如何医治学生学习中的毛病(包含心理和生理两方面),从而提高质量。一个不称职的教师往往只会一遍遍叫学生做动作,无的放矢地说上一顿。面对学生的错误动作指不出问题之所在提不出纠正的方法,一味地在学习

简介：鼓舞是鼓与舞蹈的结合,鼓作为民间鼓舞的核心物,由于不同的样式、不同的背带方式以及在舞中不同的位置,构成＂鼓＂与＂舞＂不同的鼓舞关系,呈现出不同的民间鼓舞形式。本文选取安徽怀远地区的花鼓灯、山东商河地区的鼓子秧歌和陕西横山地区的老腰鼓三个典型鼓舞进行对比分析,尝试通过＂鼓＂与＂舞＂的关系辨析,归纳出鼓舞表现形式的关系模式。

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简介：<正>我国的民间舞历史悠久,分布辽阔。以借鉴民间舞的传统动作为语言素材的各类创作舞蹈,五十年代曾花团锦簇,饮誉中外。但是随着光阴流逝,时代进步,创作舞蹈,特别是创作表现现实题材的舞蹈,仅仅沿用那些缺少当今时代风貌的符号,显然是不够的,这将会失去民间舞的魅力,引起人们对它的美学价值的怀疑。

简介：土家族“社巴日”祭祖仪式,用汉文字记述为“摆手”“摆手舞”“摆手活动”名称,定为传统舞蹈性质,在流播过程中产生了有悖于本真原貌的负面影响。笔者根据“社巴日”的内容和祭祖仪式实际,提出了恢复其土家语“社巴日”“社巴歌”“社巴舞”“社巴戏（毛古斯）”名称,性质定为“祭祖仪式戏剧”的观点,正本清源,让后人准确记住和认识土家先民创造的这份传统祭祖文化。

简介：文山彝族的乐器四弦及演奏出的音乐，产生出来的弦子舞，其特有的审美性趣。体现出其民族的性格和力量。

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简介：舞蹈的个性，是舞蹈自身所具有的区别于音乐、绘画、雕塑、诗歌等艺术门类的根本属性，我们称为“舞蹈性”。对于“舞蹈性”的认识与把握，必须基于对舞蹈外部征象和标志的研完，也就是舞蹈特征的研究。中国古典舞的构建者或许无意于研究“舞蹈的特性”，但却在构建当代中国古典舞的过程时正确的认识到了舞蹈的特征。认识到了人体动作是舞蹈的根本属性这一特征。从而将“舞蹈性”作为构建中国古典舞的首选条件，提出了“以戏曲舞蹈为基础”的口号。

简介：“如果您要想成为一个专职的舞蹈家,首先必须考虑的是应有一个健全的体格。”这话引自十九世纪著名的芭蕾大师乔治·诺维尔的《舞蹈和舞剧书信集》,我认为这是每一个严谨的舞蹈学生必读之书。诺维尔在此书例举了大量舞蹈演员所必须具备的生理素质,任何排除他理论在外的选材研究都是不完整的。至今,这些理论同1760年代一样仍具有现实的指导意义。

简介：本刊第四期的“东西南北”栏目中一条从网上得到的关于“香港舞’’的消息刊发后，《舞蹈》杂志社收到香港有关方面转来的信函，指出其中有些内容与事实不符。因沟通不及时和我们工作的疏忽造成失误，对此我们向有关方面表示真诚的歉意。另外，我们根据香港舞蹈总会提供的材料整理成文，刊发于此。我们希望加强香港与内地舞蹈界的联系与来往，也欢迎香港舞蹈界的同仁多给《舞蹈》赐稿。

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简介：拉祜族芦笙舞历史悠久，不仅保留有传统的祭祀乐舞，也保留了大量的生活劳动歌舞。芦笙舞反映了拉祜族人民的宗教习俗、生产生活习俗和节日习俗的演变及发展。笔者认为，对拉祜族芦笙舞产生、发展及演变的分析，应从研究拉祜族芦笙舞与民俗文化的关系入手。

简介：在当代中美舞蹈文化交流中，美籍华裔舞蹈教育家王晓蓝是一位了不起的功臣。早在上世纪七十年代末，她就来到中国大陆介绍西方现代舞。当时的王晓蓝刚至而立之年，她用舞者漂亮的身体向我们展示了现代舞精彩的技巧，并且在八十年代曾和吴晓邦先生商定，打算介绍格雷姆舞团来华演出，

简介：（接上期）谈到“88舞剧创作研讨会”，不能不关注王举创作的舞剧《高粱魂》。时任成都市文联主席的才女作家周诗蓉，以《“魂”惊四座》（《舞蹈》1988年第11期）为题谈了自己的感受。她说：“《高粱魂》这部舞剧，以舞的咏叹、诗的意境，从人的生命本体的内在欲望出发，