简介：国民党一大召开前后，面对苏联、共产国际对国民党的意识形态和革命方法灌输，孙中山为争取苏联援助，虽然有选择地“师法”其革命方法和政党组织、训练方法，但他并不准备，最终也基本没有接受苏联、共产国际建议的民族主义政策。孙中山所恪守的仍然是其自五四运动以来新发展的“积极底民族主义”政策，其通过“修约”反帝的策略也与苏联、中共所倡导的阶级斗争、暴力革命模式大相径庭。

简介：关于中国土族的认别与族源问题,我原以为早已解决。但是,最近拜读祁进玉先生的巨著《历史记忆与认同重构》,副题：《土族民族识别的历史人类学研究》一书后（为行文方便简称《重构》）,才知中国土族的认别与族源问题,在祁教授的文化视野中,尚处在重新识别和重新构建的门槛上。在《重构》一书中,祁教授对新中国成立后的民族识别认定工作,从根本上提出了质疑并加否定。在《绪论》中写道：中国也从部族国家进入公民国家,众多的少数民族群体在现代国家政治整合的进程中纷纷由部族共同体进入民族共同体的行列,那么理应是自然过渡的共同体被人类社会历史的命运彻底打乱了自然演变的步伐,从而演变为政治过渡,这种过渡究竟省略了中间的什么环节？

简介：要探究中国民族理论体系的价值取向,关键还是要从长期以来民族研究应该是＂政治化＂亦或＂文化化＂的争辩中去探究,这其中就涉及到＂西方话语霸权＂、中国民族理论体系＂失语症＂、中国话语权等诸多问题。实际上,民族作为人类社会的一个客观实体,本身就是政治、经济、文化的综合体,进行民族研究,孤立其中任何一个方面,都会脱离中国的语境,从而不利于中国特色社会主义民族理论体系的完善和发展。

简介：自1949年以来，中国参照苏联模式建成一个“多民族国家”，在50年代开展了“民族识别”工作，政府组织专家学者深入各地调查，最后正式“识别”出56个“民族”，这样一个民族格局构成了现今中国民族关系的基本框架和所有制度、政策设计实践的基础。为了更加深入地分析建国后60年中国在民族工作方面的实践，反思在民族工作中出现的经验和教训，重新思考并开展对50年代“民族识别”工作的口述史调查，分析当时的历史条件和社会背景，讨论这一格局对今天中国民族问题的影响是非常有必要的。本文讨论了中国民族问题的基本特点，民族问题研究者面对的几大难题，简略分析了“民族识别”工作的基本情况。半个世纪过去了，我们在思想和观念上得到解放，学术理论上也开阔了视野，对于20世纪50年代“民族识别”工作的再认识，理应成为今后中国族群问题一个重要研究的专题。

简介：民族区域自治制度是宪法中规定的国家基本制度，在中国已经实践了半个多世纪。2001年颁布的《中华人民共和国民族区域自治法》（修订版），对民族区域自治进行了细致的法律规范，使民族区域自治制度法律化。中国民族区域自治制度是党和国家根据我国的实际情况用特殊措施保护少数民族合法权益的基本政治制度，是中国共产党把马列主义民族理论与中国民族问题的实际相结合，

简介：抗日战争是日本帝国主义发动的旨在将全中国变成其殖民地的侵略战争，中华民族与日本帝国主义的矛盾是当时中国社会的主要矛盾，国共两党作为中国当时主要的政治力量，无论相互之间的矛盾如何，都必须团结起来抗日御侮。以民族大业为重，共同抗日御侮，是抗日战争时期中国人民一个显著的民族精神。

简介：2018年10月15日下午,我校在鸿文楼学术报告厅隆重举行博士授予单位民族学博士点启动仪式。

简介：文章地我国民族教育特点了系统阐述，在此基础上分析了民族教育发展的现状与存在的问题，提出了发展民族教育的措施。

简介：清朝，是满族为主体统治的王朝，满汉矛盾贯穿清代历史，这种矛盾，又有一个产生、尖锐、缓和、减弱的发展过程，但始终存在，这是不争的事实。这种民族矛盾为什么会产生，又为何长期存在，仅用清初的军事征服、屠杀及其矛盾余绪，是不能够完全说清楚的。另外，清初满族征服中原时，

简介：人类学自传入中国以来所产生的学术成果多与＂民族＂有关。这里的＂民族＂,既含有＂民族一国家＂之义,也指具体的族群,同时还关乎中国学界的民族情结。这使得人类学落地中国后的调查成果,较少有普适性的科学民族志提升,而更多地凸显出以国族为核心的本土救亡。本文由＂Ethnography＂的汉语化追溯,通过汉语表述的＂民族志＂历程,反思民国以来民族情结对中国人类学发展的影响。

简介：邓小平同志作为党的第一代领导集体的成员和第二代领导集体的核心，在总结国内外处理民族问题经验教训的基础上，立足于中国是一个多民族的社会主义国家这个基本国情，坚持马克思主义基本原理同中国民族实际相结合，深刻地揭示了中国民族问题的发展规律，走出了一条正确解决我国民族问题的道路，积累了宝贵的历史经验，并形成了邓小平民族理论。邓小平对我国民族问题的精僻论述，涵盖了民族问题和民族工作的基本方面，包含着一系列重要的理论观点，其中关于实现各民族真正平等发展的理论及其在民族工作中的实践活动，不仅丰富了马克思列宁主义、毛泽东思想的民族理论，而且已成为我们国家当前和今后民族工作的指导思想。

简介：本文论述了当今世界存在的民族问题的类型及其对我国民族问题的影响，并为处理好我国的民族问题提出了具体措施。

简介：民族融合不同于民族同化,应是两个民族各自丧失部分特征,获得部分新特征,而形成新的民族.民族融合有三种不同类型,即结合、一体化和同化.中华民族的融合有五种不同情况,华夏诸族融合为汉族;少数民族融合于汉族;汉族融入少数民族;起源相近、经济、语言、文化相近的少数民族的结合;不同起源、不同经济、文化、语言的各少数民族的融合.中华民族经过四次大融合,从春秋战国到秦是第一次,从两汉魏晋南北朝到隋唐是第二次,从辽金元到明是第三次,从清到现在是第四次.

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简介：<正>民族问题就是同民族这个人们共同体直接相联系的一系列社会现象的总括,它表现在不同民族之间的差异和矛盾。从历史上看,民族问题是人类社会发展到一定阶段的产物。作为整个社会现象的组成部分,民族问题随着整个社会的发展而不断变化。马克思主义认为民族问题从来就不是一个孤立自在的问题,而是整个社会问题的组成部分。从民族这个人们共同体产生、发展过程看,有其自身的历史规律,每个民族都有各自的历史;同时,它作为人类社会的普遍现象,同整个社会及其它社会现象有着密切的联系。民族是人类社会发展到一定历史阶段,由于物质关系和物质利益的需要而结合在一起形成的。马克思、恩格斯把这种结合视

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简介：1980年5月，来风、鹤峰两县先后成立土家族自治县。鄂西其他各县也纷纷要求实行民族区域自治。五峰与鹤峰接壤，长阳与五峰相邻。两县土家族群众也提出了实现民族区域自治的要求。在国家民委、湖北省委的直接关怀下，鄂西各县恢复土家族成分的调查研究工作积极进行。长阳、五峰两县恢复土家族成分的群众申报和调查研究也已经展开。1982年，国家民委发布了〔82j240号文件即《湘、鄂、川、黔四省边境邻近地区部分群众恢复土家族成分工作座谈纪要》（以下简称《纪要》）。为贯彻《纪要呼神，湖北省委统战部决定组成有多学科人员参加的“省民族工作调查组”，到长阳、五峰进行一次综合考察。1983年《月，从中南民族学院借调了张雄（

简介：<正>1990年7月,吉林教育出版社出版了贾敬颜所撰《民族历史文化萃要》一书(《中国少数民族文库》丛书之一),全书274页,15万余字贾敬颜(1924.12.3-1990.1.3)生前系中央民族学院历史系教授。在长期的教学、科研实践中,作者不断探索,勤于笔耕,对少数民族历史、文化每有独到心得、新颖发明,即记

简介：56个民族各有风采,这一次我们将连载两期带大家走进云南省临沧市耿马县的勐简大寨,全方位地探秘生活在这里的一个叫做“黄衣阿佤”的民族.我们的勐简大寨之旅,首先从这里开始……

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