简介：本文回顾了近年来国外对于以标准为导向的职业人格量表的研究,总结了关于该类人格量表在人事选聘中使用的有效性及其结构的研究成果,并对该领域未来的研究方向提出展望。

简介：文章探讨了大学生自我同一性状态与人格变量之间的关系.通过相关分析发现,不同的自我同一性状态与不同的人格特征相联系,呈现不同的人格特征,四种自我同一性状态在每一人格维度上存在一定的差异,尤其是在成熟、高级的自我同一性和低级的自我同一性之间人格特征的差异更大.研究进一步证明自我同一性的形成是大学生发展追求的核心主题,它标志着人格的完善.

简介：在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯基于唯物史观的理论前提,立足于共产主义社会的'状况''理想''运动',全面揭示了科学共产主义的本质特征和思想体系,划清了与德意志意识形态家关于共产主义说教的原则界限,是科学共产主义理论诞生的重要标志。

简介：当下中国高校在践行大学生党员理想信念教育上,存在对大学生党员进行共产主义远大理想教育重视不够等隐忧。追根溯源,主要在于一些高校领导干部示范作用不够、市场经济负面因素影响、国际意识形态斗争激烈以及社会上人们对理想信念认识存在误解等。解决这些隐忧,必须在澄清对理想信念的错误认识中切实加强大学生党员的共产主义理想教育;发挥高校领导干部表率作用;完善理想信念教育设计内容;优化理想信念教育的师资队伍建设;实施理想信念教育资源共享。

简介：中国道教协会于12月11日召开《中华续道藏》编纂工程专家论证会。国家宗教局副局长蒋坚永，一司司长王健、副司长唐爱华；中国道教协会副会长兼秘书长张凤林，《中华道藏》。这是当代道教文化建设的一项重大成果。《中华道藏》主要是对明《道藏》进行整理，大量明代以后的道教典籍未予收录，大量流传于民间的道教经书和科仪文献亟待抢救、整理，而明《道藏》失收的明代以前的道教典籍也陆续在国内外的图书馆中被发现。因此，道教界和学术界希望编纂《中华续道藏》的呼声目益强烈。

简介：坚定文化自信对全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴具有重要意义。中国人民的文化自信,源于中华民族的智慧蕴涵和价值理念,源于中国共产党在实践中取得的伟大成就,更源于文化多样性视角下的文化坚守与文化自觉。坚持文化自信要以马克思主义为指导,做好传统文化的创造性转化和创新性发展,培育和弘扬社会主义核心价值观,以文育人、以文化人。深化高校思想政治工作要以坚定文化自信为基础,在知识传授过程中进行价值引导,充分发挥网络文化育人功能。

简介：新时代坚守中华文化立场有深刻的背景,不仅有助于为民族复兴提供文化支持和凝聚精神、在世界文明格局中提升中华文化话语权,而且有利于满足新时代人民对精神文化生活的美好向往和需求。坚守中华文化立场就是要传承中华文化核心理念、发扬中华文化内在品格、立足中华文化思维方式。树立坚守中华文化立场的正确思路,关键是在＂指导＂下做到＂坚守＂,在继承中体现时代性,在保持民族性时具有世界性。

简介：中华民族的传统道德既包括优良的美德，也包含腐朽的糟粕，我们要用马克思主义的历史唯物主义的立场、观点和方法，剔除其腐朽性的糟粕，吸收其民主性的精华。概括说来，“三纲”基本上属于腐朽和束缚人性的“糟粕”，应当彻底予以否定，而“五常”则可以视为维护人与人之间和谐发展的“多少带有民主性和革命性”的重要纽带，是中华民族传统道德中的精华，我们要持分析和“扬弃”的态度。弘扬中华民族的优良传统道德，必须同弘扬社会主义的爱国主义紧密结合起来。

简介：中共十八大以来,党把弘扬中华优秀传统文化提升到国家战略高度。习近平全面挖掘中华优秀传统文化的当代价值,全面提升中华优秀传统文化的战略地位,全面总结对待中华传统文化的科学方法,全面展示中华优秀传统文化的独特魅力,强调实现中华民族伟大复兴,必须以中华优秀传统文化的发展繁荣为条件。弘扬中华优秀传统文化的当代价值,是为解决中国走什么路、创造什么文明、中华文明在世界文明中占据什么样的地位的根本问题,而不是搞'中共第三套话语系统'和'儒家社会主义宪政'。

简介：<正>一、中华民族传统美德教育的提出中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德,就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。中国劳动人民和各阶层中先进代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌等方面的道德故事一代传一代,百世流传。中华民族“自强不息”的人生哲学;“发愤忘食”的持生规范;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的立

简介：本师释迦牟尼佛说法共四十九年，其中说般若二十二年。《大智度论》云：“般若者，秦言智慧，一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”中国禅宗六祖惠能大师云：“般若是梵语，唐言智慧。智者不起愚心，慧者有其方便。智是慧体，慧是智用。”《金光明经玄义》云：“梵语般若，华言智慧。此三般若体，是圆常大觉也。即此一觉，有三种德，故名三般若。一、实相般若，谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相。

简介：为深入批判以巴枯宁为代表的无政府主义和反权威主义,科学阐明无产阶级政党的权威原则,并及时澄清对"维护党中央权威"的种种质疑和误解,恩格斯写作《论权威》一文。在《论权威》中,针对无政府主义提出"一切权威都是有害的"谬论,恩格斯强调无产阶级权威原则特别是维护中央权威的必要性;针对巴枯宁分子"权威意味着强制服从"的观点,恩格斯科学辨明强制服从与自觉服从的本质区别;面对"任何权威都束缚自由"的绝对自由主义观点,恩格斯全面阐明中央权威与地方自治的辩证关系;面对"强调权威就是鼓吹独裁"等对党中央权威的无端质疑和误解,恩格斯深入阐述维护党中央权威的科学内涵并澄清其中的理解误区。进入新时代,重读这部关于无产阶级政党建设的经典文献,对自觉维护以习近平同志为核心的党中央权威具有重要理论价值。

简介：通过对120名听障青少年施测艾森克人格问卷（EPQ）、儿童孤独量表（CLS）和父母同伴依恋问卷（IPPA）,探讨听障青少年父母依恋、人格特质与孤独感之间的关系.研究结果表明,父亲依恋沟通、信任、疏离均与孤独感呈显著负相关,而母亲依恋仅沟通维度与孤独感呈负相关,信任和疏离与孤独感相关不显著.在人格特质上,仅内外向维度与孤独感呈显著负相关.另外,内外向分别与父亲沟通和母亲沟通呈显著正相关.中介效应检验发现,内外向在父母沟通与孤独感之间存在部分中介效应作用,说明父母沟通能直接影响听障青少年孤独感的形成,同时也可通过内外向间接影响孤独感.

简介：西方是现代人格心理学的故乡，中国古代也有丰富的人格理论思想，从先秦时期开始古代的思想家们就开始了对人性的探讨，并提出很多有价值的人格理论思想，但在后来的发展中表现出很大的历史继承性。社会文化心态是指特定人群或个人在一定的社会文化形态中长期形成的对某些事物的心理反应和处置方式，文化决定了人格，影响并反映在社会的心态上，人格理论的发展与社会心态是一种相互影响和相互制约的关系，本文主要从古代中国所孕育出的四种典型的社会心态来探讨社会文化心态是如何制约人格理论的发展。

简介：中西方的人格结构既存在相似性,又有明显的差异性。该研究根据杨国枢和王登峰探讨中国人人格结构的“大七”模型时所用的中文人格特质形容词表,经过化简,由410个形容词压缩为273个;并扩大了被试量,由原来的733人(项目与人数比为1:1.8)扩大为1511人(项目与人数比为1:5.5)。采用相同的评定方法、评定程序和统计方法,得到了完全相同的人格结构。采用另外的样本进行的验证性因素分析也确认了中国人人格的七因素结构。由此揭示了中国人的人格结构及其与西方理论的差异,为系统研究中国人的人格特点和编制测量量表奠定了扎实的基础。文中还比较了大学生被试和社会人士在各个因素上的分数差异。

简介：移动互联网时代，微信的出现颠覆了人们的沟通方式，而点赞作为网络人际之间的互动更是呈现了用户的个人调节与社会认同。本研究采用问卷的方法．对368名微信用户的点赞动机与人格特质的关系进行调查。结果发现：（1）点赞行为有着不同的动机背景，这其中主要是自我认同和社会认同动机在起推动作用。（2）这其中不同动机的人又有着不同的人格特质，具体而言，严谨性与外向性影响自我认同，而宜人性与开放性影响社交认同。

简介：对682名在校大学生同时进行。“应对方式问卷”和“16PF”测试．并对652份有效答卷进行了数据处理。结果发现，大学生在认知、情感、行为三个方面所表现的积极与消极的应对方式与其所反映的16种人格特质之间存在不同程度的相关，尤其是与C（稳定性）、H（敢为性）、O（忧虑性）、Q3（自律性）、Q4（紧张性）这些人格特质均存在非常显著的相关，而与B（聪慧性）、I（敏感性）等人格特质仅在个别侧面有显著相关。经过二次因素分析发现，大学生的认知、情感、行为方面的应对方式与其次元人格因素也存在着不同程度的相关。

简介：一人类社会的发展史,是一部人类蒙上帝引领,归向上帝的真善美的历史。上帝多次多方晓谕他的子民的同时,也引导万国万方归向他。古希腊、中国、印度的圣哲,创建了各自的伦理学,从本体论上触及了冥冥之中的上帝真、善、美的本质。他们的许多论断,成为数千年来人类社会共同遵奉的金玉良言。古希腊著名的哲学大师苏格拉底曾提出一个著名的论断:"美德即知识"。他的再传弟子亚里斯多德生前系统地讲授过伦理学,死后由他的儿

简介：面孔二态性是指成熟男性和女性经过青春期第二性征的发展后逐步形成了面孔上的性别特征,男性化与女性化是这一维度的两个水平。本研究探索面孔二态性是否会对学龄前儿童信任行为产生影响,并从幼儿对二态性面孔的人格标签角度来解释。实验1修订信任博弈任务（Trustgame）,考察学前儿童信任行为是否会因搭档面孔的二态性（男性化和女性化）而不同,经历负性反馈后被试在下轮游戏中信任选择率是否会下降;实验2让学前儿童选择人格形容词来描述不同性别化的面孔,探讨幼儿对不同二态性面孔是否已形成不同的人格标签。结果表明学前儿童对女性化面孔信任选择率最高;在遭遇负性反馈后的下一轮游戏中,幼儿对他人的信任率显著下降;学前儿童认为女性化面孔更具有积极人格,而更多将男性化面孔与消极人格词汇匹配。由此,二态性面孔影响学前儿童的信任行为,在于他们对二态性面孔已形成不同的人格标签。

简介：探讨神经质人格对青少年应激与抑郁症状的调节作用。采用自评的流调中心用抑郁量表、大五人格问卷-神经质分量表和青少年生活事件量表对618名在校高中生进行了首次测查,随后每隔3个月对被试的抑郁症状和生活事件进行追踪测查,追踪时间为期一年,结果发现：与低神经质青少年相比,随着生活事件应激水平的升高,高神经质青少年的抑郁躯体症状与心理症状增长速度更快。结论：神经质人格在青少年生活事件应激和抑郁症状的关系中起调节作用。