简介:人类很早就在思索关于文化的产生、分类、类型等问题。2500年前,教育家思想家孔子曾用“唯上智与下愚不移”(《论语?阳货》)来划分社会中的人群,他的这种分类其实也是对文化的分类。“上智”可以理解为代表统治阶层的知识分子;“下愚”可以理解为被统治的平民百姓。孔子认为这种二元社会文化结构是“不移”的,是永恒不变的。对文化的划分在中国古代一直为思想家和当政者所关注,如“华夏”与“蛮夷”、“雅”与“俗”、“庙堂”与“江湖”等都具有相同的性质。1956年,美国人类学家罗伯特?雷德菲尔德提出“大传统和小传统”的概念。大传统指代国家权力,由知识阶层所掌控的书写文化的传统;小传统则指代乡村,由村民通过口传等方式传承的大众文化传统。这种二元划分很快被学术界接受,在运用中逐步以“精英文化与通俗文化”取代。
简介:摘要:本论文旨在探讨弘扬国家级非遗代表性项目-桐君传统中药文化以及传承传统中药炮制技艺的意义和方法。桐君传统中药文化和传统炮制技艺具有悠久的历史和重要的价值,在中医药事业中始终扮演着重要的角色。然而,现代科技的进步和现代化的推进,给传统中药炮制技艺和桐君传统中药文化保护和传承带来了许多挑战。我们需要加强对其历史、文化、传承以及应用的研究和探索,同时推广和发扬传统炮制技艺,鼓励更多愿意学习和传承这些技艺的人参与。建立更全面和完善传承体系、创新体系,让传统的中药炮制技艺成为现代科技的一部分,以适应现代医药行业和市场的需求。弘扬桐君传统中药文化,传承桐君的精神和理念,推广这一文化,建立桐君文化基地,加强桐君传统中药文化研究和教学。本论文旨在提供对于中药文化和炮制技艺传承的思考和措施,促进中医药事业的繁荣和发展。
简介:前些时日,张铨从杭州来电说近日出一本小品集子,要我写点什么,并且说也不必看集子里所印的画。这说明张铨认为我是熟悉他的。虽然张铨已迁往杭州,但在我的意识里仍将张铨和苏州、和听枫园联系在一起。近些年,每次到苏州总得上张铨处坐坐,在这略带陈旧的园林式老宅,喝喝茶,聊聊天。面对斑驳的深宅,并没有引申出多少思古之幽情,倒有一种似曾相识的亲切。谈不上有多少喜好,却有一种寻常。因为所谓曲径通幽,其实也包含了一种琐碎。或许现代式的平面直角所构成的简约看多了,对这类琐碎,反有着贴近和舒坦了。特别是进张铨的画室琐碎到类似苏汉臣的《货郎图》。各类老家具,旧画集,以及各种小杂件,在杂乱中静置着。但总不缺少鲜活的植物。大凡是一丛素兰,一盆水仙,一枝山茶。这些植物在古旧的背景里,似乎有着强烈的反差,却又是十分的和谐。于是鲜活的植物,变得有种时间的积淀。但仍不失自然。