简介：厦门市大同中学创办于1925年，校名源于《礼记》，体现了儒家“天下为公”的价值取向，也蕴含了孙中山所倡导的“世界大同”的理想。2002年著名校友童大林探望母校，回顾大同近八十年的发展史，欣然题词“诗之校”。“诗之校”以其追求教育的诗性文化的思考，表达了大同人的心声。

简介：“真真，有一本绘本真特别，全是关于汉字的，你看到过没？”童童说，“听说是李德民老师的汉字诗绘本。”“我看到眼镜哥哥读的。”真真说，“就是一套中国绘本里的一册，每一首诗就是一个汉字。”“真有意思，最近，我正在给班级活动准备字谜呢。”童童说，“我得去找这样一本书来读读，肯定可以给我很多很多启示。”

简介：怡园的101方书条石被称为“怡园法帖”，汇聚了历代传统书法名家名帖、如具有地域特色的吴门书家书迹和体现情操的《墨竹图》、东林贤士书札等。从中可以窥见当时园主及吴中文人娱情翰墨、诗丈吟咏的书香生活及明清以来吴门藏帖刻帖兴盛的风尚。以书条石为代表的苏州园林书法兼具艺术与人文之美，应该从遗迹本身、资料的保存和传播、技术人才的传承等方面对其保护、发扬，才能使之成为可持续发展的资源，以为繁荣吴地传统文化艺术作出贡献。

简介：本文以宋代经典山水作品《早春图》《万壑松风图》为例，通过对树法、笔墨构成空间关系规律进行分析，及对有代表性的现代人物画作品的着重解析。认为探究传统中诸多的精华部分是必行的，是对当下人物画教学一个完好的补充。

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简介：黄海：我在中学时候就读到过你的诗，你是从千寸‘么时候开始写诗的？秦巴子：我主动的诗歌写作，大概在80年代初吧。抄录我自己作品的本子里，最早的记录是1983年，之前虽然也写过一些诗，但都是偶尔为之，还没有到自觉写作的程度，那时候我的主要精力都放在小说的写作练习上。那时候写诗，也不知道去发表，

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简介：读《李一诗草》,感动我的不仅是书法,还有诗文。李一有这样的句子,"我有诗心无处着",在我看来,这绝非矫情,而可以在更宽泛的视角来体味其深意。李一与我同庚。我们是长在文化的断裂带上,小时候,该是学诗的年龄,却只是背些老人家的诗词,别的则很少接触。这样,我们学习传统诗词的权利,无形地被"保护"起来了,因为在伟大领袖看来,旧体诗束缚思想,贻害青年,

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简介：旧体诗在中国文学发展中有着三千年的辉煌历史,集中体现了中华民族的精神和中华文化的精髓.五四新文化运动以后,旧体诗在白话文的冲击下逐渐失去了往日诗坛宗主的地位,并且在旧体诗的创作和接受上逐渐陷入了尴尬的境地.文章就旧体诗衰落的原因进行了分析并对旧体诗的振兴提出了建议.

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简介：<正>许浑诗歌的声名是在晚唐当时就建立起来的,从杜牧、张祜、殷尧藩、邢群、方干等诗人与他的交游及对其称颂中可以看出。许浑殁世后几年,其诗"仍播于人口"。韦庄知音作诗激赏:"江南才子许浑诗,字字清新句句奇。十斛明珠量不尽,惠休虚作碧云词"(题《许浑诗卷》)。这首诗对后世影响极大,是有记载的第一首唐代诗人对许丁卯专门评论的论诗作品。宋代诗人刘后村说:"杜牧、许浑同时,然各为体。牧于律中常寓少拗峭,以矫

简介：《诗经》作为中国古代的一部诗歌总集,有着深厚的文化积淀,承袭了中国的文化基因。《诗经》305篇中有数十首乡愁诗,占有重要的地位。从其内容看来,既有役者戍卒思乡感怀,也有女子出嫁思念故土;既有大夫官员故国之思,也有流浪异乡者所唱的哀曲。乡愁诗中体现了中国人的乡土观念、人伦情怀与尚悲情结,呈现出中国人的民族文化心理。

简介：小学语文教学，只要用心去体会，其实是一件非常富有情趣的教学活动。因为我们教学工作面对的是天真活泼的少年儿童，他们的思维是最活跃、最富有想象力的阶段。这需要语文老师永远保持一颗童心，带着对生活的热爱，对传统文学的沿袭和继承，在古诗和现代诗的领域里，用诗般的语言点亮学生充满好奇的童心。

简介：李清照“乐府声诗并著”之说产生在南北宋之交重建礼乐文化的时代大潮中，在于揭示“诗”之歌唱的发展历史，强调“诗”之歌唱的必然性，以及创作“协音律”之“歌词”的特殊性。“乐府”、“声诗”均为历史概念。在《苕溪渔隐丛话》所引“李易安云”这段话中，“乐府”指“永依声”之“歌”，“声诗”指“声依永”之“歌”。以“乐府”名“词”，已是当时惯例。任半塘《唐声诗》之“声诗”，专指“直接协乐合舞之歌辞”，是在唐代歌唱“实际表现”和“历史基础”上确立的研究对象，目的在于强调“声”之于“文”的重要影响意义。

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简介：《欢迎小雨点》·圣野　　来一点，泥土裂开嘴巴等/来一点，小菌们撑着小伞等/来一点，小荷们站出水面等/小水塘笑了，一点一个笑窝/小野菊笑了，一点一个敬礼　　雨点就像小精灵，落到哪里，哪里就变成一个个奇妙的世界。雨点会发出各种声音，雨点会画出美丽的图案，雨点还会带给小朋友们愉快的心情。今天，就让我们来和雨点做朋友吧。