简介：我们很早就去沙漠里钻井了。那年我十七岁，到钻井队一年。那时候我们还不知道世界上已经有了跑沙漠如履平地的沙漠车，在我们用最原始的办法将上百吨重的钻机搬进沙漠腹地的时候，这种沙漠车正在中东沙漠和非洲撒哈拉沙漠纵横驰骋。

简介：

简介：有这样一对夫妇，为了家人的健康，他们跑遍深山老林、走遍田间地头，寻找有机、优良的食物，寻找有良心、有责任感的农户，为更多家庭的健康安全保驾护航。有机、环保、大自然，这是他们的理想，也是我们每个人的理想。

简介：

简介：位于四川省甘孜州石渠县境内的格蒙草原,平均海拔4200米,因离太阳很近,被誉为"太阳部落"。这里空气稀薄,含氧量只有平原地区的50%,但安徽芜湖一位70多岁的老人却冒着生命危险,毅然来到这里为藏民做义教。这位老人叫黄丽阳。2004年夏,一个偶然的机会,他得知四川省甘孜州石渠县境内的格蒙草原里的藏民们文化程度低,

简介：

简介：我和女友驾车从南非开普敦向北进入纳米比亚，在游览了鱼河峡谷、沃尔维斯湾与依投沙野生动物园之后，终于踏上了寻找辛巴部落的土路……

简介：西盟县勐卡镇马散村有个永俄寨,这里有神秘古老的原生态文化,有优美动听的阿佤歌舞,有香醇的鸡肉稀饭和阿佤水酒,有热情似火的阿佤激情。永俄寨位于勐卡镇政府西面,募西路沿线,距离镇政府10公里,交通便利。平均海拔1670米,2006年开始建寨,2008年批准设立村民小组,现有58户165人,全寨均为佤族。村寨自然条件优越。

简介：深圳市布吉镇有个油画村，一村人以画油画卖油画为生。这些油画远销海外，仅1999年就创汇折合人民币3000多万元。

简介：一说起台湾的少数民族，绝大多数人都会想到“高山族”。其实所谓“高山族”，并不是一个民族。早先台湾的土著民族大都生活在山地之上，因此，人们习惯于把他们笼统地称为“高山族”或“山地同胞”。因地区、语言的差异，其内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。他们见证了宝岛这片土地的历史与传统文化的沿革。上期的“大陆记者看台岛”带着大家探访了台湾东部平原的“女人乌托邦”——阿美人部落，现在笔者将描绘台湾卑南人的传奇故事，以飨读者。

简介：

简介：面对铁路企业运输任务的新拓展、安全生产的新要求和实现铁路建设科学发展的新课题,提高铁路企业领导干部落实科学发展观能力的任务从来没有像今天这样重要和紧迫。文章就企业领导干部如何在思想观念、素质能力和领导作风三个方面适应科学发展观的新要求提出了自己的见解。

简介：自上世纪80年代起，悠扬甜美的《阿里山的姑娘》、激情四射的〈娜鲁湾》等源自台湾高山族的歌谣在祖国大陆唱响，引发了大陆民众对高山族文化的关注与向往。前段时间记者在台湾越崇山峻岭，下平原海线，深入高山族部落采风，各族群传奇般的历史如幽谷清风，扑面而来，神秘而丰富的部落文化似多彩春山，直入心怀。

简介：从石器时代至铜器时代，欧亚草原就与西南地区存在密切的考古学文化联系。东汉至南北朝时期，川西北高原上的胡人相当活跃。从13至14世纪，蒙古等北方游牧民族进入西南地区。从明代中期开始，移据青海的蒙古各部不断南下，进入藏彝走廊地区，尤其是和硕特蒙古在明末清初南下后，控制了相当广阔的地域，直到雍正初年罗卜藏丹津叛乱失败，再无北方游牧民族大规模进入西南民族地区活动的事件发生。

简介：个体民族在不同的自然生态环境、不同历史文化积淀中形成不同精神品格方面的差异,致使其在思维意识、价值观念、行为方式等多方面也体现出有别于他族的差异。这一差异反映出个体民族其自身最为内在的精神实质,即个体民族在与自然和社会的诸种实践性关系中,构建自我民族精神的态度,也是其特殊的审美意识、审美意象的反映。本文基于此逻辑对蒙古族的游牧精神所构建的审美意象——传统动物图案的审美意象进行探讨与分析。

简介：

简介：严峻的现实使恐龙蛋保护者铁下一条心，全力抢救，严厉打击，决不能让恐龙蛋化石再遭劫难。于是，国家文物局、公安部、河南省政府紧急下达了十多项保护恐龙蛋化石的指令、措施。国家、省文物局、南阳市、西峡县拨款数十万元．用于恐龙蛋化石的征集、保护。国家文物局、省文化厅

简介：中小企业对地区发展的积极推动作用已被多个国家的发展历程和创新实践所证实。文章在柳州、来宾、河池一体化背景下,以桂中北地区为例,深入探讨了中小企业集群化发展所面临的困难,提出了西部落后地区中小企业集群化发展应优化中小企业发展环境、加快中小企业内生性增长、引导中小企业向园区积聚、实现区域内共生和协同发展。