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  • 简介:伟的中篇小说《生存》完全不同于主流意识形态中的抗战题材小说,他将宏大的历史战争场景处理成了具体可感的生命境遇与生存境遇,以自己的思考和良知来书写战争中被忽略的角落,被忽略的人,被忽略的人性当中的求生本能。

  • 标签: 《生存》 求生本能 尤凤伟 人性 中篇小说 抗战题材
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  • 简介:在亚丁湾护航的舰队上,玺的文、武、艺都派上了用场,她用专业知识给战友心理疏导,用歌声鼓舞情绪,她是舰上唯一的女子特战队员。

  • 标签: 心理疏导 专业知识 舰队
  • 简介:裕固族刺绣的纹样图案造型种类众多,是其独特的民族服饰文化的体现,每种纹样都蕴含着特殊的象征寓意和民族文化内涵。在众多的纹样图案造型中,有一种单独纹样与中国传统纹样中的"鸟纹"形式极为接近,但形态与艺术语言形式区别较大,从少数民族视觉造型艺术研究领域的角度看,值得分析与探究,具有较高的艺术研究价值。

  • 标签: 裕固族刺绣 凤鸟纹 纹样特征 应用变化
  • 简介:日本发动侵略朝鲜朝的壬辰战争后,朝鲜向其上国明朝求救;时任明朝兵部右侍郎的应昌积极主张出兵,并受命担任经略率领军队赴朝作战,在战争初期取得一定胜利。之后,出于军事战略考虑及受制于客观条件,应昌派使臣与日本举行和谈活动。在战和过程中,应昌起到了重要的作用,保证了明朝与朝鲜朝对倭战争前期的顺利进行,但应昌的战和策略也曾引发朝鲜朝的不理解及明朝大臣的非议。

  • 标签: 朝鲜 壬辰战争 宋应昌 援朝 评价
  • 简介:天台宗四十三祖谛闲法师,是近代佛教界颇有影响的高僧。他的一生,可用古人的立德、立功、立言“三不朽”标准评述。他宏扬佛法、一身正气,可谓立德;办学育人、结案祖庭,可谓立功;著书立说、学究台教,可谓立言。

  • 标签: 天台宗 述评 天台山 《楞严经》 佛学思想 无量寿佛
  • 简介:摘要校本教研是推进新课程改革,有效提升教师专业化水平,全面提高教育教学质量的关键,必须立足于扎实有效的教学实践活动。因此校本教研要以学校为本,以学校为基础,通过积极开展“发挥集体教研的力量,开启教师教学新思路”“重视多媒体技术教学,全面提升课堂教学质量”“关注课后教学反思,鼓励教师在感悟中成长”“密切联系生活实际,充分调动学生参与学习的积极性”等有效研究方式,力求做到更具活力和实效,进一步关注教师的教学实践实际,从而全面提高课堂教学质量。

  • 标签: 校本教研 有效 教学质量
  • 简介:台州负山枕海,于明前经历了一个千年之久的发展历程。自东晋孙绰《游天台山赋》问世而使天台山名扬天下起,台州山水便以特有的硬气与灵气进入中国文学的审美视野。从汉魏六朝到南北两,历代诗辞歌赋、野史笔记,一方面立足于台州的历史真实,勾勒出台州府名山、名僧、名道士的宗教面貌.另一方面则充分展现其作为海角边境、贬谪之地的文化特质,同时也留下了台州市井街头盐酒发达、满城内外求仕成风的深刻印记。

  • 标签: 明前 历代经典 《游天台山赋》 宗教面貌 文化繁荣
  • 简介:关于古楚章华台故址,从古至今众说纷纭,北宋沈括曾记述了这种纷乱的情况,其《梦溪笔谈》卷四《辩证》说:“天下地名错乱乖谬,率难考信。如楚章华台,亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之,乾溪亦有数处。”“杜预注,章华台在华容城中。华容即今之监利县,非岳州之华容也,至今有章华故台在县郭中,与杜预之说相符。”以此可知,古之章华台故址有亳州城父(今属安徽)、陈州商水(今属河南)、荆州江陵、长林、监利(今属湖北)、岳州华容(今属湖南)等六种说法。

  • 标签: 宋玉 章华台
  • 简介:公私合作制作为公共服务供给的一种新型制度安排,在提高公共服务效率、减少财政压力等方面起着越来越重要的作用,同时也面临着种种问题。文章以岗镇为例,通过回访、信息收集查阅、跟踪观察等方法,考察新中国成立以来该镇基础教育公私合作制的变迁。目的是通过微观的个案观察,对公共服务公私关系变迁内在过程有深入的理解,从而理清变迁中的因果机制,并澄清变迁的可能路径。

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  • 简介:从学术史角度看,湘、黄遵宪和罗香林是客家研究中的三个里程碑。清嘉庆年间客家意识在湘身上觉醒,清咸丰光绪年间客家研究在黄遵宪身上发端,以后客家研究在罗香林身上形成学科规模。从湘、黄遵宪到罗香林,形成了客家研究的起源历程。

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  • 简介:“太一”是先秦楚国神谱中的至尊之神,具体地说他身兼神与星二名,而神名最显;他的神职不仅为化生宇宙,而且是国家、社会与人生的保护神;因而得到了楚国国家与社会、君主与平民的普遍信仰与崇拜。两汉的“太一”崇拜有三个值得注意的特点:一是两汉的“太一”崇拜,继承了先秦楚简所承载的楚人祭祀“太一”的祭俗与传统。二是两汉的“太一”崇拜,经历了一个由“诸多太一”崇拜到独尊“天神贵者太一”崇拜的过程。三是当朝廷“太一”崇拜被淡化甚至废止之后,在民间尤其在楚文化影响深厚的区域仍然盛行着“太一”崇拜风俗。《九歌》《高唐赋》中的“太一”是先秦楚人最为崇拜的至尊天神;“东皇”为“太一”的修饰性定语,除本身词汇意义外,还具有敬仰、崇拜、尊贵等浓重的感情色彩,是含有“族源崇拜”与“神明崇拜”双重意义的敬称;而《笛赋》中的“太一”所指乃是与“天神贵者太一”不同的“另一个太一”,很可能是先秦楚人神谱中的战争保护神。

  • 标签: 先秦 太一 东皇太一 《高唐赋》 《笛赋》
  • 简介:园长风采李群,女,毕业于东北师范大学教育管理专业,幼教一级教师,现任新泉中心幼儿园园长。所获荣誉:2006年、2008年两度获得“先进班主任”称号;2006-2010年共获3次“全县优秀教师”称号;2009-2010学年被评为“德育先进个人”;2010-2011学年被评为“县先进教师”、“课改先进个人”;2009-2011学年获案例教学设计一等奖一次,所撰写论文获县一等奖、二等奖各一次。

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  • 简介:不久前,我们走进了我国著名经济学家、中国人民大学博士生导师涛教授的办公室。已92岁高龄的涛从办公桌抽屉里拿出一叠剪报,告诉我们:“在我国目前的GDP收入中,国有企业只占26.5%,高技术产品的出口额中,90%是由三资企业实现的。我们国家的经济命脉是掌握在自己人手里还是掌握在外国人手里?不说了,不说这些了……”老学者挥了挥手,声音明显有些哽咽,眼里闪着泪花……过了一会儿,等心情平静了些,他说:“不是经济体制不好,是我们实行得不好。现在,我们的浪费现象惊人啊!

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