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  • 简介:早在西汉之前的古罗马时代,古希腊伟大的历史学家希多德就著写了《历史》一书,讲述地中海周边地区的历史、地理以及民族习俗和风土人情。他曾被誉为“历史之父”。中国的西汉时期,司马迁忍辱负重完成了中国第一部纪传体通史《史记》也是人尽皆知的事。

  • 标签: 希罗多德 文化相对主义 司马迁 《历史》 西汉时期 纪传体通史
  • 简介:  这本是为解开一篇歌词署名之谜所作的考证,却由冯友兰联想到了荣渠,由此引发对于"失落自我"的思考,但话头还是从西南联大校歌说起.……

  • 标签: 冯友兰说 漫谈署名 罗荣渠漫谈
  • 简介:<正>旧制清华学校分中等科四年、高等科三年、大学一年(相当于美国大学二年级或三年级)。皑岚和我于1922年分别摘入中等科三年级和二年级,于1929年同时毕业。这七年间,学校有很多名教授。张欣海先生教英文,王文显、楼光来两先生教莎士比亚,波勒先生教小说,詹姆森先生讲欧洲文学史,张彭春先生讲戏剧,杨振声、朱自清两先生教新文学。清华国学研究院有梁任公、王国

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  • 简介:智利文坛巨擘贝托·波拉尼奥(RobeaoBolano)谢世迄今,不过短短十四个年头。作为拉美“后文学爆炸”时期小说家的代表,波拉尼奥的小说创作高潮集中在世纪之交的十年间,

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  • 简介:少时曾许诗人梦,今日君侯梦早圆。大隐何妨居闹市,高才正好领骚坛。破书万卷勤耕砚,吟稿千篇详注笺。直信华章传世久,名家更与结文缘。

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  • 简介:人足靴形彩陶罐(公元前1890-前1660)人足靴形彩陶罐,猛一眼看去,就像是个穿了一双靴子,双手插腰站着的大肚子女人,她在等男人接她回家吗?她似乎看见那个男人已经拐过前面那片丛林,肩头还扛着刚刚捕杀的猎物,马上就会出现在她的面前了。人足靴形彩陶罐出土于甘肃玉门火烧沟,此处因发掘遗存丰富,被称作火烧沟文化。除了出土有刀、斧、镢、镞等青铜器外,还出土了众多形制各异的彩陶,人足靴形彩陶罐为其中之一。

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  • 简介:“睡吧,睡吧,我亲爱的宝贝……”这支优美的《摇篮曲》,妈妈一定给你哼唱过无数次了吧!每当夜幕降临,妈妈为你唱起《摇篮曲》,

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  • 简介:张瑞图的字写得很漂亮,跌宕峭拔,硬笔方折,属于既抢眼又经看的那一类,誉之为矫矫不群是一点也不为过的。张瑞图的字结体紧凑,其盛年时的字更是显得处处用强,笔划间扭结纠缠,绷得很紧,时不时地荡开拖曳一笔,那阵仗也如搏击者迅猛使出的一拳一腿,节奏气韵分明是在擂台上与人相搏、锋芒尽显本应全出的路数,与那种圆柔内敛的太极拳

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  • 简介:我的朋友沈某是学物理的,留学几年未回,闻说其生活富足,娇妻加小妾,已定居国外。上月,他突然返回国内,且两袖褴褛,一脸颓容。许多朋友为此感到不解。他在老家呆了一个多月之后的一天午后,来我处叙旧。在我百般盘诘下,他告诉了我他的美妙经历。原来,他留学结束后,受聘

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  • 简介:<正>一道淮水从曹勇的小说世界中蜿蜒流过,这条活泼又深沉的大河承载了多少复杂的况味,使得曹勇的小说境界因此美丽、阔大了许多。曹勇出生在安徽淮南淮河边上的一个普通村落,这个名叫大河湾的村子也成了他文学地图上

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  • 简介:此时我在陕西北路的85°C咖啡蛋糕店,不能说这是一家咖啡店,它是左右逢源的产物。满耳都是什么法式面包蒲松蛋挞榛果拿铁经典搭配之类的句子和碎语,我听着这些当地人外地人喑夹杂的语言,渐渐地感觉自己融入了这里的空气。

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  • 简介:摘要本文旨在指出英语词汇学习模态记忆手段研究的必要性,并做出认真分析,结合研究和实践举例阐明具体的词汇模态的记忆手段指导内容。

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  • 简介:<正>凡读过闻一诗篇的人,都会深深感到,他的诗有一种强烈的魅力。这固然来自他诗中那一身正气的爱国主义的内涵和精美圆熟的艺术技巧;同时也得力于那种强烈情感的狂恣的想象。他的诗,是“跨在幻想的狂恣的翅膀上遨游,然后大着胆引嗓高歌出来的”。

  • 标签: 闻一多 象形 意象派诗人 手法 中国新诗 想象性
  • 简介:贵刊今年第8期《炮手可有桃花运》一文,故事跌宕起伏,引人入胜,人物塑造真实感人,鲜活生动,展现了关大黑子、王建岭、雪里红等一大批关东农民啸聚山林,浴血抗日,侠骨丹心,有情有义,感人肺腑的故事,读后让我们每一位读者感触很深。那是一段血与泪的岁月,是一场沉重的灾难,是每个中国人心中永远的痛,是落后就要挨打的见证,是一场国耻的沉痛教训。要铭记历史,以史为鉴。该文详细描述了曾备受日本军国主义侵略蹂躏的中国人民以关大黑子为代表的平民英雄,那种誓死不做亡国奴的民族气慨和浩然正气,也是我们今天建设强大祖国、实现民族复兴梦的力量源泉。《炮手可有桃花运》等文章让我们

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  • 简介:郭沫若、闻一多在《诗经》上都有长期而深入的研究。郭沫若在《卷耳集》中,祛除传统附加于《诗经》上的各种政治伦理观念,将其还原为"优美的平民文学"。闻一多受郭沫若影响,直接认定《诗经》中某些篇章为淫诗。流亡日本期间,郭沫若用马克思主义的观点,以《诗经》为中国古代社会和阶级分化的见证。闻一却在《诗经通义》《风诗类抄》等著作中,继续从男欢女爱的角度解读《诗经》。郭闻二人都有深厚的古文字功底,对《诗经》的解读各成一家之言。通过编辑《闻一全集》,郭沫若在某些字词的解释上接受了闻一的部分观点,并据此修改了《卷耳集》。无论是阶级分化、还是男欢女爱的角度,郭闻二人解读《诗经》都独辟蹊径、卓有创见,并带上了鲜明的现代色彩。

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