简介：绪论杜牧（公元803-约852年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。其父杜从郁，祖父杜佑曾任宰相。杜牧晚唐著名诗人，杜牧与李商隐并称“小李杜”，以别于李白和杜甫，曾著有《樊川文集》二十卷传世。

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简介：《崔玉墓志》（潘飞声藏本）隋大业十一年（六一五）正月廿七日葬,正书,十八行,行十八字。此志光绪年间山西潞安屯留县出土,右下角与左上角少损而后复胶固之。闻二角乃估客买得时觅骡负之行山道中失足遂损,初拓字尚可读。碑石初归方若,后归端方,宣统二年（一九一○）又归上元孙氏之天津别墅,后右下角脱落。

简介：从五四时期伊始,两位才学卓越之士—沈尹默与郭沫若—进入了书法领域。这两人不仅是＂五四＂新文化运动的先驱,而且也是新中国书法复兴之领军人物,对振兴二十世纪书坛,厥功甚伟。目前学界对两人交往与其书学观点前后期的变化研究较少,故本文尝试探讨,期对当代书法的发展提供借鉴。

简介：十几个六七岁的孩子背着画板一路上笑着．喊着：“我们去写生咯！我们去写生咯!”对孩子来说画画是快乐的，而写生是更快乐的。记得一位教育家曾说过：培养儿童应该首先培养他的内心，从心里向外发展。他们的喜欢发自内心。这。内心”太可贵了，它需要家长和老师共同去呵护，关注。同时也需要用我们的。爱心“去呵护、去体察。

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简介：这节课上得真舒服．孩子们太棒了．我要说的不仅是他们的作业，而是那种状态，说真话，作为一个四五岁的孩子要去理解狐狸的妖媚真不容易，他们能画出自己的感受、自己的认知就足够了。

简介：“一日”，原出于我国第一部诗集，即商周时代的《诗经》。《诗经·王风·采葛》中有“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”“三秋”，指三年。诗意说一天没有见面，就象隔了三年一样。书法篆刻史上开宗立派的一代宗师邓石如巧妙地借用了“一日”并引伸成语“一日之迹”，把它作为刻印的内容。我们从此中可以看出邓石如为艺非常谦虚谨慎——虽说经过一昼夜的功夫和心血完成了一件作品，但那只是昨天的痕迹，只是昨天的水平，不足观；

简介：继2006、2008年两度在上海举办意大利当代艺术展之后,意大利贾鲁佐视觉艺术协会（IGAV）携手意大利特尔纳奖（TernaPrize）组委会,由4位策展人姜卢卡·马尔基亚尼、克里斯蒂娜·科卢、玛丽萨·维斯科沃和阿莱桑德罗·卡莱尔联手组织28位意大利当代艺术家，

简介：任仁发的传世作品较多，其中《二马图》卷，绢本设色，纵28.8cm，横107.3cm，现藏北京故宫，是一幅具有讽世意味的作品。画肥，瘠二马比喻人世的贪、廉形象，乃托物言志，讽喻现实之作品。画中线条柔婉细腻，设色明丽爽洁，瘦马一匹与龚开那幅传世名作《瘦马图》于形态上还有几分相似。

简介：蜡染在中国传统工艺中被称为“蜡缬”，因用各种蜡材作防染剂而得名。蜡染是在织物上利用蜡质的防染特性，有效地分出防染和染色区域，从而构成虚实相生、图地映衬、阴阳相关、人工与自然兼具的视觉艺术效果。

简介：现代艺术的产生任何一种艺术形式的出现——发展——昌盛——消亡的过程都不是孤立的,也不是以人的意志为转移的,它是伴随着人类社会的发展轨迹而同步演变的,顺应社会发展的,它必定是有强大生命力的;不顺应社会发展的,那它是必死无疑的。现代艺术的发展史大致可分为三个重要发展时期。艺术从古典主义时代向现代艺术发展的第一次革命是文艺复兴。文艺复兴是人类历史上的一次

简介：要教育孩子孝顺父母，尊敬长辈。父母有什么事要你去做，要赶快尽所能去做；冬天让父母暖和，夏天让父母凉快；在学习、生活和工作中要父母放心。

简介：汉字字形是书写的语言符号，书写是汉字形态呈现的手段与方式。清徐灏注笺《说文解字》“书”：“书从聿，当以作字为本意。”而‘‘聿”字本身就是以手拿笔之形。我们从这两个字的甲骨文、金文字形上可以知道，古汉字的书写工具是“毛笔”。金文是经过刻铸工艺之后的文字留痕，尽管不是毛笔书写的鲜活形态，但是我们认为前人精心的工艺制作后为我们留存的先秦文字形态是可信的，现实的字形信息为我们理解书写所凝聚的文化内涵带来切实的依据。

简介：木版年画作为我国民间艺术形式中最具世界价值的艺术品种、艺术形式和我体最有中国特色、地域风格最丰富、文化含量最密集及影响最大的艺术品种，在中国人的文化生活及民间传承中具有举足轻重的地位与作用，本文首先对小杨庄木版年画历史概况及现状作分析，分别从题材、体裁、制作工艺及艺术特点等方面进行深入探讨，以期为文化遗产的传承提供些许参考。

简介：秦兵马坑位于陕西临潼,少时曾随家人游览。但随着后来对兵马俑了解愈深,渴望之情愈是强烈。记得那是系里安排集体到西北考察,我的每根神经好象都给兵马俑拨动了,返校后思绪更是难以平静,脑海里总是有千军万马……愈是想理清思绪却愈是朦胧。返校后的第二天,我又踏上了西行列车,回到了“大秦王朝”。但是,大秦王朝之所以如此深深地吸引我,决不仅是因秦始皇出关扫六合、统一中国的显赫业绩,也不仅仅是因兵马坑中某个俑像的造型多么奇特,而是秦始皇那修万里长城并六国之胸怀,征辽东、疏

简介：对当前中国画画坛之现状与其发展，理论家与画家们都有众说纷纭的说法。本人就自己从事中国画人物画创作的四十余年实践之体会，阐述几点思考：

简介：对于书法与绘画的关系，人们往往会笼统地表述为“书画同源”。实际上，关于文字出于绘画的最早表述可能是唐人王维《为画人谢赐表》提出的“卦由于画，画始生书”，自此，书法和绘画之间的密切关系越来越被人们所重视，并有“书画同源”一说，且认为“河图洛书”是“书画同源”说的依据。汉代孔安国《尚书》云：“古者，伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契以代结绳，由是文籍生焉。”而最早的“书画同源”之说，

简介：所谓“杂书卷册”,即同一作品中兼有不同书体、书风的文字,吴门书家祝允明、文徵明、文彭等人多有这类作品存世。本文对明初至明中叶的杂书卷册进行了梳理,认为其间存有从“书体之杂”到“书风之杂”的转变,吴门书家有意隐藏个人风格,追求风格的多样性。一方面,它是书家炫技与职业化的体现,为满足不同功能、场合或形式的书写,书家需要掌握多种技能;另一方面,杂书卷册代表了新的视觉形式,与当时文人的书画鉴赏活动和题跋写作有关。通过与受书人及观看者的互动,杂书卷册成为书家才能与艺术形象的缩影。

简介：追求樸拙、渾厚的藝術趣味是趙之謙在藝術上的畢生追求,也是其書風、印風轉變的考察依據之一。趙之謙是碑學的極力實踐者,因此趙之謙的碑學觀念視角也常常介入到印章創作中來。趙之謙所宣導的以碑意入印,碑、刀合意的理念,在後來的印學家那裏也得到了很好的繼承與發展。趙之謙在藝術的創新中,始終堅守碑學的審美立場。通過刀鋒看筆鋒,通過刀鋒悟筆法,從單一篆刻技法上的以刀摹刀,到後來自家魏碑體風格的形成,顯示出趙之謙對于書風、印風轉變的變通和駕馭能力。進一步講,趙之謙'印外求印'是其印學觀中的'魏碑意識'的另一種呈現。