简介：古迪亚滚筒铭文A和B是迄今所知篇幅最长的苏美尔文献之一，也是古代两河流域历史上少有的详尽描述神庙建筑活动的文献之一。铭文详细记录了拉伽什第二王朝统治者古迪亚主持修建城邦主神宁吉尔苏的埃宁努神庙的经过。根据铭文反映出的苏关尔神庙建筑活动及相关仪式，我们能够深入认识苏美尔王权观念的内容、本质和特征。最后指出苏关尔统治者的建筑神庙活动实际上是一种政治行为，是通过神庙建筑活动强调统治者的统治具有神圣性、正统性和权威性的政治宣传行为。另外，这篇文献中反映出来的统治者的称号和自我描述、统治者的责任和义务等具有一脉相承的苏美尔王权观念特征，也对后世两河流域君主的王权观念产生深远了影响。

简介：毛中祥，一个好熟的名字，早在60年代就开始写作，先后在《人民日报》、《人民文学》、《诗刊》等省内外报刊上发表诗作等文章百余篇(首)，计三千多行的诗歌、民谣作品，在云南已小有名气。记不清具体时间，在楚雄《金沙江文艺》上，看到女作家黄晓萍写的一篇《豆花时节访故人》文章，知道他下海了，并且操办起祖上留传下来的手工工艺民族真丝花线及手工丝棉被等产品，还听说喜欢收藏古砚、字画。

简介：周恩来与古雪夫探讨芭蕾舞剧———我为总理当临时俄语翻译□朱立人［一］我曾为周总理作过３次临时口头俄语翻译。第一次是１９５６年北京舞蹈学校上演古典芭蕾名剧《无益的谨慎》，周总理曾抽空来学校观看彩排，接见该剧编导、苏联专家查普林。第二次是１９５８年舞蹈学...

简介：80年代修志热潮兴起之初，方志界强调方志工作者面临三项任务：修编新志、整理旧志、探讨新方志理论。现在回过头来看，新志编修虽然存在许多不尽人意之处，但毕竟数量上硕果累累，而且一些志书在质量上也确有值得称道的特色；而旧志整

简介：陶渊明41岁任彭泽令,因厌恶污浊的官场和耻为五斗米'折腰向乡里小儿',弃官归隐,而赋.宋代大文豪欧阳修说:'晋无文章,惟陶渊明一篇而已.'言虽有过,其为后人推重,则于此可见.然而,就是这样一篇希世名作,却有一讹字流传至今而不为人所属意.一字之讹虽是白璧微瑕,但毕竟有损名篇之完美:倘不予考而正之,还将继续流传下去,则名篇终不得复为完璧矣.

简介：讨论了敦煌古藏文本教写卷的学术价值,提供了P.T.1042的译文和疑难词语的考释。

简介：宋玉的《招魂》是一篇取材于古楚招魂礼俗、带有巫文化色彩的文学作品,从题目的选用,到结构的设置,从对招魂巫术套语的模拟借鉴,到在招魂套语框架中的文学性发挥,都无一例外地利用了楚人招魂礼俗和招魂巫术的文化滋养,从而使其文本具有了神秘诡异、猎奇志怪、铺张夸饰、状写奢华的写作特质。然而,更值得令人关注的是,《招魂》通篇采用的是反讽的修辞手法,借对招魂全景的描写,寄寓了对被招魂者不知节制的享乐意识和奢华淫逸的享乐生活的问责,既表现出宋玉的讽谏睿智,又反映了宋玉理性的思考和是非判断。不愧为中国古代悼伤文学的开山之作和垂范文坛的历史名篇。

简介：《毛泽东选集》现藏于叶剑英元帅纪念馆，1991年4月18日由北京原叶剑英办公室赠予。这套书出版时间为1948年，由中共晋冀鲁豫中央局编印，是新中国成立前的最后一个版本。该版本作为党内文件，当时只在党内发行。书的封面有叶剑英的亲笔签名，是叶帅自解放战争期间，一直到晚年都在学习、研究和运用毛泽东思想的课本，是叶剑英革命思想历程的见证者。2012年5月被广东省文物鉴定委员会专家鉴定为一级珍贵文物。

简介：平罗县宝丰小学，是由清代“宝丰社学”延续发展而来的。她的起源可追溯至1761年。《平罗纪略》载：乾隆二十六年（1761年），知县方张登移卷内载，宝丰等五处社学“由来已久”。究指何年，无从考证。民国2年社学改为蒙小学堂，民国7年（1918年），宁夏护军使马福祥捐资二百五十千文，创办回民教育，提倡改组旧学堂。

简介：儒家内部既有共同的理念,又有分歧。后代儒家怎样阐释前儒文本、思想,值得探讨。本文以《新语》阐释《谷梁》、《公羊》两传为例,结合汉初的时代背景,论述陆贾《新语》引用两传之文、义,以阐明自己的政治主张。《新语》大部份继承了《谷梁》、《公羊》的原义,很少与两传不同。陆贾在引用两传时,提出他的政治主张,主要是要求君主修齐而治平,最后达到天人合一的境界。他希望藉此为刘邦施政提供理论。

简介：《新增格古要论》一书的原本《格古要论》为明初松江府华亭县（今属上海市）人曹昭所作，序言时间为“洪武二十一年戊辰春三月望”，即公元1388年。此书到景泰时，为吉安府吉水县（今江西吉水县）人王佐校订、增补，成为《新增格古要论》。新增凡例说：“是编自景泰七年丙子夏四月中旬得李、孙二公旧本，至其七月考校、增完，又至天顺三年己卯夏四月上旬欲命工锓梓点校始完。”

简介：叶秀珠无名校的背景，也无显赫的职位，印在名片上的职业为“心脏修理工”，但各地心血管病患者偏偏认定了她，每天都有一二百名患者慕名而来。她在哪里门诊，人涌如潮的景象便会出现在哪里。她医名远播海外，法国巴黎和俄罗斯的一些同行多年来一直与她保持着联系，遇到重要人物心脏疾病难以控制时，不得已就会隔洋隔山向她求医求药。

简介：“支那”一词出典于何处?古往今来,中外学者们对其理解不一,以至聚讼纷纭,难成定论。本文作者经过多年的潜心研究,并亲赴丝路古道,作艰苦的实地勘访,从民族、文物、语言、风俗、地理、交通等多重角度,对“支那”词源进行了周密的考证和破译,得出了“‘支那’是古傣语‘铜钱城’的梵语音译”这一科学结论。

简介：本文以朱仙镇清真寺南碑亭为例,探讨了河南伊斯兰教古行碑的相关问题,在对省内古行碑进行介绍后,重点分析了朱仙镇南碑亭碑中阿拉伯文和汉文内容,并对其中的伊斯兰典籍和古行十三条源头略作论述,对古行主张条文的含义逐一解析。最后回顾了河南伊斯兰教中的新行及与古行碑的关系,并认为荥阳等地区新行传统的确立以及新思想的传入是古行碑出现的直接原因。

简介：

简介：按《史记》、《汉书》未记陆贾筑城以待赵佗事，唐刘恂《岭表录异》但记越王冈、越台井、朝汉台而未记陆贾城(泥城)；至清人张渠《粤东闻见录》及陈徽言《南越游记》，亦均未记陆贾城。正史言简意赅，或不赘疣，或有所隐。后世立言者虽或有所稗闻，然亦多谨慎，莫敢增益。殆至屈翁山著《广东新语》，每有记前人所未记，言

简介：精心维修雪域西藏的古建筑──访拉萨市城关区古艺建筑美术公司旺堆走进拉萨市清真寺北侧的胡同、眼前凸现出一座具有浓厚藏民族建筑风格的大楼，既壮观，又典雅。拉萨城关区古艺建筑美术公司就在这座楼里办公。经理办公室里，现代化的程控电话机、复印机等办公设施配套齐...

简介：清乾嘉年间，被誉为“岭南才子”的宋湘（公元1757～1827），字焕襄，号芷湾，广东嘉应州（今梅州市白渡镇创乐村象湖）人。宋湘在世时，曾任翰林院编修，四川、贵州乡试主考，文渊阁校理，咸安官、国史馆、文颖馆总纂。尔后，又被派往云南，先后担任曲靖、广南、大理、凤庆、保山、楚雄知府，期间还兼任迤西、迤南、盐法道员，官至湖北督粮道。宋湘在人仕前，其足迹已遍布大江南北，

简介：本文从历史文献学的角度，对抄本《泠斋诗集》及其相关的书籍加以比较，揭示各种版本内容之异同，并藉以反映清乾嘉时代的社会及士人心态。作者认为：《泠斋集》的形成有一个动态的过程，而《燕台再游录》原本应与《滦阳录》一样，一诗一注。《泠斋诗集》中的《热河纪行诗四十九首》，与《滦阳录》、《热河纪行诗注》，三种文本虽同出一源，但文字详略却各有不同。从对它们的相互比勘中，可以看到有关清代史事的一些侧面。通过异域之眼的观照，我们对流连於扬州、北京等城市的一批文入画家活动之生存状态，有了更为清晰的了解。

简介：为完成学院《客家宗族姓氏研究》课题，我们课题组主要研究人员曾组成专题考察小组北上，考察客家主要姓源区中原大地，探索客家姓氏的中原祖根。这次考察所至，包括郑州的河南省博物馆、方志办、地名办、开封的河南大学图书馆、文博馆、历史系资料库等，搜集资料包括历史文献、地