简介：党的十八届三中全会提出了构建现代公共文化服务体系，建立公共文化服务体系建设协调机制，统筹服务设施网络建设，促进基本公共文化服务标准化、均等化。经济欠发达地区如何提高公共文化服务水平，构建现代公共文化服务体系，是一个迫切需要解决重大课题和现实任务。本文以广东经济欠发达地区云浮市为例，就欠发达地区探索现代公共文化服务体系的建立进行探讨。

简介：近日，我们采访了一位“革命老人”，他的名字叫郑群。一踏进郑老（人们都这样尊称他）的病房（他在医院休养），他立刻从病床中起来，像祖父一样慈祥地握住我们的手，表示欢迎。

简介：<正>在我国先秦时代,中国内陆南北文化曾出现过两次大的合流,其显著的标志就是《诗经》的流传和《楚辞》的诞生.说到《诗经》,我们不会忘记孔子所作的贡献.这里有必要巡视一下孔子的中国文化观.孔子一生以恢复周礼为能事,提倡以“仁”为中心,由周天子来一统天下的政治主张.他不仅有过“乘桴浮于海”的畅想,也有过“四海之内皆兄弟”的胸怀.一部《论语》不仅标明了孔子的政治观,同时也包含着儒家文化创始人在“夷夏”文化问题上的开明倾

简介：<正>一、开辟上海专题文化旅游的必然性上海是中国现代旅游业的诞生地.早在20年代初期,当时的上海商业储蓄银行就设立了“旅行部”,并先后组织了赴杭州和日本的旅游观光团,还出版了中国第一本《旅行杂志》.由于上海在全国旅游业中的这种特殊地位,使得中国旅行社的社址在相当长的时间内一直设在上海.然而,从完整的旅游意义上来讲,以旅行社为标志的旅游业并不是旅游体系的全部.因为现代旅游体系至少由三个基本要素构成,即旅游的主体——旅游者,旅游的中介体——旅游业和旅

简介：东千人虽已融入当地社会。但他们从未忘记自己的根在中国．努力保持着先祖的生活习俗和文化传统。东干人会说浓重西北口音的清朝时期的“陕西官话”。他们把总统叫“皇上”，把政府叫“衙门”，把官员叫“衙役”，把上级叫“头领”，把妻子叫“婆姨”把同族人叫“乡党”，把飞机叫“风船”。

简介：从容出入望若神仙──试论六朝士族的服饰文化傅江服饰是人类文明的标志。随着社会生产力的发展，衣服的自然属性相对减弱，社会属性相对增多，它除了满足人们物质生活的需要外，还是文化的载体，反映着一定时期的社会群体的人生观、道德观和社会观，反映着他们的价值取向...

简介：在城镇化急促推进的过程中，文化生态迅速变迁，民俗文化不仅仅以消亡的形式呈现，它也不断糅合新的时代因素，发生进化、传播、发明及涵化，无论我们承认与否，民俗文化反哺机能始终在发生作用。新型城镇化的核心是人的城镇化，关注人本身，在本质上与民俗文化反哺的效能发挥是对立统一的。因而，努力激活或发挥民俗文化反哺的效能，有效利用文化生态机制、社会控制机制、社会和谐机制、创意资源机制、身体技术机制和心理认同机制等反哺的潜在维度，加强民俗文化保护，关注农民市民化，营造“记得住乡愁”的民俗文化生态，因势利导，将在很大程度上影响着新型城镇化推进的成效和目标的实现。

简介：群众文化工作是社会主义新时期的重要工作,是宣扬社会主义核心价值观的重要载体,提高群众文化工作者的职业素养是提高工作能力的重要手段,本文从群众文化工作者职业形象的设计与塑造的角度分析做好新时期群众文化工作的重要途径.

简介：

简介：<正>丹徒下湖遗址,位于沪宁铁路三山车站南约2.5公里处,西北距镇江市约13公里(图一).下湖,平面略呈葫芦形,南接丹阳县中心河,北连上湖.下湖原与上湖同为一体,后由大坝将两者隔开,有利于保持等差水位.环湖一周,有下东沟、西因、前韦、前后庄泉、池家坝、两湖、倪家等村庄围绕分布.该湖南北长约2000、东西最宽处约400米,若连同上湖的面积共有百万平方米以上(图版叁.1).湖底近平,中部稍高,海拔高度约7米左右,内长有芦苇和水草.湖岸的东、北、西三面是缓坡高地,西北面并与宁镇丘陵的余脉相连,整个地貌呈北高南低之势,其南为地势稍低的丹阳练湖平原.考之,所谓上、下湖以及丹阳练湖,它们最早的成湖时间大约是六朝初期.史载“晋时陈敏为乱,据有江东,务修耕织,令弟谐遏马林溪以溉云阳(今丹阳),亦谓之练塘(湖)”.可证以上三湖在形成之前,原都是丘陵高地之间的大小平地.该遗址发现于1980年春.当时,丹徒

简介：瑶族是中国南方山居民族,长期过着频繁迁徙的游耕生活.瑶族分为平地瑶、布努瑶、茶山瑶和盘瑶四大支系.瑶族传统舞蹈是瑶族人民创造的-种古老的艺术形态,是民族心理素质和精神抽象表现.从舞蹈表现内容、表现特征上,意蕴着粤北瑶族舞蹈的文化内涵,从表现形式上剖析瑶族民俗文化元素的两个维度,梳理瑶族舞蹈特征及保护传承现状,是目前亟需展开的工作.

简介：本文通过对口哨文化的历史渊源的梳理，展现大沥镇发掘口哨艺术价值，创新群众文化，开展中国好哨音品牌活动的实践，探索在群众文化活动建设中发掘草根艺术并发扬光大的新思路、新经验、新路径。

简介：1994年，学林出版社出版了王仁波先生主编的大型精美图册《隋唐文化》，用图文并茂，以图为主的形式，生动反映了隋唐两代的文化精华，受到学术界及社会各界的好评，并荣膺国家图书奖。大家普遍希望以同样精美的形式对中华五千年文化作系统的梳理和介绍，于是有了出版“中华五千年文化系列”的构想，也就有了这本由南京博物院和中国历史博物馆编撰，著名六朝史专家罗宗真先生主编的《魏晋南北朝文化》。

简介：<正>当人类开始走出蛮荒,迈向文明的初期,他们对自然和自身的认识还相当的幼稚和单纯,生存环境的变幻不定和生命运动的复杂性都使他们感到神秘莫测。然而,生活的需要又不得不迫使他们去探索和把握这些使自己困惑不解的现象。于是,他们便以自身为依据,把所获的简单的生产知识与天真的幻想结合在一起,来解释宇宙之奥秘。葫芦神话和传说即为典型的特例。我国五十多个民族,大都有人出自葫芦的神话传说。葫芦崇拜在地域、民族的分布上都极为广泛,其崇拜目的与方式也

简介：<正>以中国民俗学会副理事长兼秘书长、北师大教授张紫晨为团长的中国学者考察团一行十人,于去年12月1日至15日在日本进行农耕文化调查和学术交流。这是中日两国民俗学界首次大型合作项目“中日农耕文化比较研究”,继三月份在我国江浙联合考察之后的第二阶段活动的内容。中国学者首先在关东地区的千叶县佐仓市和茨城县牛久市考察,然后到冲绳岛中部西侧的读谷村地区作乖点调查。根据课题分工、考察团分为若干小组,深入座

简介：据清·乾隆《博山县劫载：“长城自峨岭之脊，东逾秋谷，接荆山，迤逦岳阳以东，逾淄水……”刘向在《说苑·列女传》中有载，孟姜女哭夫而“城为之崩”，后“赴淄水而死”。我们在调查中发现，淄河与齐长城恰在城子村一带交汇，由此推测，本地流传的孟姜女传说大约与这一地理特征有关。

简介：国家对非物质文化遗产重视程度明显增大,群众文化活动过程中也加强了优秀品牌的建设,本文对群众文化活动品牌建设过程中的问题进行分析,并以德庆闹元宵为例,就如何建立优秀品牌,谈一下个人的观点和认识,以供参考.

简介：<正>萧默1938年生.1961年清华大学建筑系毕业,曾在敦煌文物研究所度过、15个春秋,1978年重返母校建筑系,三年后,建筑历史和理论专业研究生毕业.1989年,又获清华大学建筑系授予的博士学位.现为中国艺术研究院建筑艺术研究室主任、副研究员.有论著多部(篇).新著《敦煌建筑研究》

简介：珠三角地区居于广东省经济发展中心地带，经济发展水平居领先地位，这是文化事业发展最强大的基础。广佛同城，为佛山注入了生机，并可以直接受到广州大都市文化观念的引领，同时还可以享受大都市文化资源，并受其影响，在“幸福广东”提出之后，“幸福佛山”也随着成为佛山人民关心、关注的焦点。从板块现象入手，调整思路构建有层次的文化服务及管理模式，只有这样才能从困境中走出来，使群众文化工作真正做到实处。

简介：10月5日早上“第五届岭南祠堂文化节”在广州市海珠区黄埔古村正式开幕,本届岭南祠堂文化节将继续深挖黄埔古村“海上丝绸之路”的深刻内涵,以“一带一路”海丝文化等为重要内容,通过展览、巡游、文艺演出、互动体验等形式,带领游客重走当年繁华之路,领略传统岭南祠堂文化,凸显海珠区在广州这个千年商都以及中外通商历史上的重要地位。在文化节的开幕式上,由海珠区民间文化传承基地黄埔小学小龙队表演的《小龙精彩贺崇祠》为开幕式打响了头炮。