简介：《牡丹亭》一经问世，就在社会上引起巨大反响，“汤义仍《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”，《牡丹亭》传奇性的绚丽爱情故事，从古到今，倾倒众生，令人如醉如痴。传说明清时期的俞二娘、金凤钿、冯小青、商小玲等多情女子都因《牡丹亭》感伤殉曲以死。戏外之传奇，使《牡丹亭》更添传奇之色彩。

简介：以往学界在研究汤显祖的思想时,多认为他的“至情论”核心是“以情抗理”,“有情人”杜丽娘就是他的代言人。在《牡丹亭》中,生前的杜丽娘固然可以视之为觉醒的青春形象（这些性格因素恰是作者继承素材而来的）,但她的回生之路却是一步步走向传统,回归礼教。杜丽娘由人而鬼,再由鬼而人,始于情,终于礼,最后重新融入到了现实秩序之中。可以说,杜丽娘的形象内涵虽然有心学挑战传统礼教的激进因素,但更多的体现了作者“以人情之大窦,为名教之至乐”的追求与倡导礼乐教化的苦心,这恰恰体现了他对心学的回拨态度,其复古倾向是非常明显的。

简介：<正>赛珍珠(PearlS.Buck,1892-1973)是20世纪美国文学史上颇有争议的女性作家之一。赛珍珠出生于美国,三个月就来到了中国,在中国生活了40多年。她不仅是位优秀的女作家,而且她的一生从事许多有意义的活动,十分关注女性生存的命运,她倡导男女平等,争取女性应有的权利,呼吁女性投身于社会事业,自身价值得到实现。赛珍珠不仅自己亲身担任着女性主义运动的角色,而她的作品《大地》中的阿兰和《群芳亭》中的吴太太等人物都代表女性主义意识发展所经历的阶段。

简介：曹立波先生<〈梧门诗话〉收录的题曹寅诗评注>一文介绍了认为'现知的研究资料未见提及'的研究曹寅的重要资料:所收张大受给曹寅的三首题诗,并认为题诗作于康熙三十五年(1696)至乾隆二十四年(1759)间.其实,张大受的题诗原有六首,非但所收的三首此前学界早有著录,而且,另外的三首也非'现知的研究资料未见提及';题诗的作期当在康熙五十一年(1712)至雍正元年(1723)间.

简介：中西文化和内在精神的差异带来了相应的艺术形式和审美类型的差异。作为历史悠久且最具代表性的艺术样式之一——戏剧，分别代表着中西方各自深层的文化品格和审美理想。在大众文化日益兴起的当下情境中，戏剧尤其是中国传统戏剧经历数百年的传承还保有着独特的艺术样式和审美品格。戏剧作为中西艺术分析的一个文本参照和范式比较的切入点，对这种艺术类型进行认真细致的考量和比照，从而分析出中西艺术潜在的差异。对于更好的理解中国传统艺术精神提供更多的理论佐证。本文以中西戏剧艺术的具体文本为参照，从实际的戏剧作品青春版《牡丹亭》和音乐剧《猫》入手，对显在的艺术内容和形式进行尝试性分析，进而得出些中西艺术内在的深层次差异，从而使我们深化对中西艺术理念的理解，作为窥见以人为审美主体的中西文化创作者在审美精神上的差异。

简介：

简介：“才子佳人”的结合模式历来受到文人的青睐，在“才子”“佳人”的特定身份下产生了诸多不同结合形式。不同结局走向的文学作品。以《西厢记》中的“崔张”、《牡丹亭》中的“杜柳”和《红楼梦》中的“宝黛”为例，作者的爱情观对情节构造的影响举足轻重．从“才子佳人”的不同结合模式入手，既能分析作者爱情观之进退，又能窥其所处时代的婚恋观缩影，探索此三者中“才子佳人”结合模式的侧重与偏离、坚守与异化，以此来剖析作者爱倩观的走向，进而对爱情这一永恒母题产生历史纵深方向的探究，实现对于人类精神简谱上的观照。

简介：自古以来,先贤、名贤之于文化的发展就备受世人瞩目,也受到了普遍的敬重,《礼记》中有谓:"祀先贤于西学,所以教诸侯之德也。"《周礼·春官·大司乐》亦有云:"凡有道有德者使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗。"所谓"瞽宗"者,古之学校也,《礼记》所谓"西学"者是也。西周天子设立大学,其学有五:南为成均、北为上庠、东为东序、西为瞽宗,中为辟雍。道德标杆的楷范作用,自然受到历代统治者和教育者的高度重视。东汉末年,"孔融为北海相,郡人甄士然、临孝存知名早卒,融恨不及之,乃命配食县社。其余虽一介之善,莫不加礼焉"(范晔