简介：高善必借助马克思主义理论,重新界说历史,重建以生产方式和生产关系的进展为主线的印度生活史、社会史。高善必对"神话即历史论"、轻信史诗又具种族和教派偏见的马宗达资产阶级历史观、缺乏事实基础和理论依凭的魏特夫东方专制主义、缺少史实支撑的马克思亚细亚模式,以及苏莱金、安东诺娃、丹吉的教条马克思主义的评析,展示出其马克思主义史学观之实事求是、追求历史真相的理论品质。高善必的马克思主义史学观,是马克思主义理论同印度社会的历史实际相结合的产物。高善必的印度历史分期,不落俗套,未给奴隶制安置一个位置,但其论说印度不存在奴隶制阶段的方式,含有欧洲中心主义的印迹。高善必把强迫劳役视为印度封建制度典型特征的做法,在印度史学界也引发了不同的看法。宗教和文化在高善必的历史解释观念中占有重要位置。

简介：明末清初的戏曲家李渔是一个执著于现世享乐的人，对于鬼神，对于运命，李渔究竟有什么看法？持何种态度？他的文学作品中存在的鬼神运命观和生活中的鬼神运命观是否存在着一致性？对这些，论者往往很少涉及，或一笔带过，或语焉不详。其实，

简介：中国古代的一夫一妻多妾制由来已久,各类文本和已有研究对于作为“五伦”之一的夫妻关系和女子应遵守的“妇德”有充分描写和讨论。而妾作为封建家庭的重要组成部分,一直在文学研究中被简单认为是受压迫又模式化的角色,接近婢女与娼妓,多在证明妇女地位低下时才被讨论。《红楼梦》是一部对妾这一边缘、模糊而又多变的家庭角色进行细腻描写的作品,书中妻妾的形象多有突破“刻板印象”之处,也提供了许多妻妾相处的生活细节。通过分析这部作品中“贤妻美妾”的深层意蕴,我们可以更深刻地理解中国封建社会对家庭关系的理想以及试图缓解家庭矛盾的手段。

简介：2011年11月有幸聆听浙江省特级教师王崧舟老师执教的《望月》一课，两个完整的课时诠释了王老师所践行的“诗意语文”的教学思想，给人带来美的享受。王崧舟老师在《望月》的教学中，先引导学生发现文本中月景的写作顺序，再引导学生感受文字之美，最后落实到写上，学生的写水到渠成，写的训练扎实有效。王老师精湛的教学艺术、精妙的课堂掌控力、精彩的语言让与会老师折服。

简介：从空间形式、材料、技术三个角度，阐述了传统民居体现的生态价值观和构思，结合当代生态建筑设计案例，总结出在生态建筑设计创新中常用的思维方法，为生态建筑设计提供设计思路。

简介：在社会主义条件下，实现各民族的共同发展和繁荣，始终是中国共产党人探求的重大课题。从20世纪50年代以来，以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义关于民族问题的基本原理同中国民族问题的实际结合起来，创造性地确立了适合中国国情的民族发展观，在长期的探索和实践过程中，形成了自己比较系统的民族发展观。回答并解决了少数民族地区如何发展以及发展的实质、发展的道路、发展的途径等一系列问题，成功地解决了我国在当时历史条件下少数民族地区的现实问题。以邓小平为核心的党的第二代领导集体，在我国改革开放和社会主义现代化建设的新时期，继承和发展了毛泽东的民族发展观，并赋予其更深刻的内涵，将之提高到了新的理论高度。在新的历史条件下，深入研究邓小平的民族发展观，对于进一步推动少数民族地区经济社会的全面发展，贯彻和落实科学发展观，具有重要的理论和现实指导意义。

简介：用科学发展观指导修志,以人为本,为民修志.着重记述人口与资源环境的关系,以生产力发展为主线的社会变革,以人为本的群体人物形象等等,有利于创建物质文明、政治文明、精神文明的社会主义和谐社会.

简介：天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒,冰丝带雨悬霄汉。几千年晒未干,露华凉人怯衣单。似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩。([双调·水仙子]《重观瀑布》)这是元代戏剧家、散曲家乔吉写瀑布的一首小令。乔吉,一作乔吉甫;字梦符,一作孟符;号笙鹤翁,又号惺惺道人。他的生平事迹不可详

简介：一直以来，编撰格式却又迥然不同S．7004被当做《簸金》系写本加以研究，但是该写卷与《蕨金》系诸写本之本文通过对S．7004进行校注与考释，考证出其成书上限为大业四年，又因其避唐高宗之讳，知其抄写年代在唐高宗时或稍后。

简介：

简介：宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。

简介：中国古典音乐批评较早寓有＂生态美学＂视角,它体现在古人品音论乐时有着持续而强烈的生态关怀,从＂大生态＂和谐的视角来思考和把握音乐与自然生态、社会生态、人生生态及音乐自身的关系,较早奠定了＂声和—心和—人和—政和—神和＂这一＂大生态＂视野的＂和美全美＂观念。它为当下解决生态内部出现的种种失衡提供了整体思维方式与和谐全美理念。

简介：本文以陕西佳县白云观真武大殿东、西壁所绘的真武修行图为中心，探讨该壁画的相关环境、故事来源和图像风格，以及对该壁画排序的宗教意义与佛教因素等问题进行初步探讨。

简介：论文在对济源奉仙观三清殿大木结构分析基础上,指出:虽然三清殿当心间的结构属于宋《营造法式》图样中的厅堂结构,但就其整体结构看,已脱离了厅堂结构以横断面为基本单位的特征。其不落地柱及诸多节点构造,属于穿斗结构的元素。基于该类结构的独特性,可命名'奉仙观型'。文章进而参照《营造法式》,对奉仙观三清殿的铺作、襻间等构件进行了分析。

简介：一、大写的客家人曾令存（以下简称曾）：我们谈谈有关客家的话题，包括你的创作与客家的关系，客家研究的历史和现状，客家人的精神品格，客家历史与人文，等等。你的创作有两点值得注意：一个是跟你家族与个人经历的关系，特别是你的父亲母亲对你的影响，从“土改”到“大跃进”、“四清”，到“文革”被打成“反革命”，还有你的的编辑记者生涯；另外一个是与客家有密切的关系。

简介：陈序经对南北文化持有独到的观点.他认为中国的"南方文化"实质上就是从南方输入的西方文化,"南方文化"具有进步性,是将来的中国文化.南北文化观在他的思想体系中,并不是一个无足轻重的附属,而是进一步阐明其东西文化观的重要部分.其中所反映的,不仅是他对中西文化的基本态度,而且也体现了他的文化学理论对其思想的重要影响.

简介：最近中国大陆有两件非常热门的新闻,同学们知道是哪两件事吗？对了,一是3月8日马来西亚航班失联事件,二是大陆演员文章婚外情事件。我们先不谈马航事件,就聊聊最近更热门的文章事件。我想先请同学们回答以下几个小问题。问：如果你是马伊琍,你会如何对待文章？你怎么继续书写这篇＂文章＂？这个问题先请一位女同学来回答。

简介：中日传统舞台建筑在历史上有很深的渊源,日本不仅在祭祀性演艺文化方面深受中国的影响,其舞台建筑也深受中国的影响。本文就从中日祭祀性演出及其观演空间的同源性,祭祀性观演建筑形态的相似性,建筑名称及用法的相似性说明中日古代祭祀性观演场所的文化的同源性,以该研究为基础不仅可以探讨中日舞台发展演化的相似性与差异性问题,更能深入的探讨中日两国在历史上遗失的舞台原型,推进中日古代戏场建筑的起源、发展与当代传承研究。

简介：胡适的中西文化观是奠基于一定的文化学理论基础之上的。他关于文化的一般性与时代性、精神文明与物质文明、文化的创造与模仿、文化的惰性即保守性等的看法，是其中西文化现的理论前提。

简介：李氏朝鲜王朝与明王朝维持着密切友好的宗藩关系，尊行共同的儒家华夷观念，并在华夷框架下对周边国家及民族进行了相应定位。因此，在明清交替之际乃至清朝建立很长时间之後，儒家华夷观都深深影响着朝鲜对待明朝、清朝的立场，并在相关的“胡乱”小说中有大量体现。本文梳理不同时期“胡乱”小说的创作特点，由此探寻古代朝鲜社会对儒家华夷观的接受与发展过程。