简介：本文着力于解读雨果艺术观中的一个重要思想：成功的艺术作品是永恒的，艺术的美在于它无从更臻完美。文章首先揭示了雨果艺术观的柏拉图主义倾向，并以此阐发雨果的“艺术是永恒不变的”观点。为了消除仍然存在的解读疑难，本文又在语言学的视角下为雨果的艺术观提供了—个现代人更容易理解和接受的辩护。

简介：通过对武陟嘉应观中大殿历史遗存彩画的图案、用色、工艺、保存环境、病害等方面的分析和研究,全面揭示了彩画中所蕴涵的丰富的历史信息。并针对其保存环境和病害等方面的问题进行了探讨,并给出了相应的保护措施建议。

简介：吴汝纶的医药观,明显地表现为对西医西药的笃信、热衷乃至迷信,对中医中药的非信、排拒乃至诋毁,呈极端化、绝对化、情绪化的偏执.这既是构成他中西文化观的一个侧面,又与他中西文化观的整体情状不相协调,是其中一个扭曲了的特殊环节.究其成因,既受着特定环境因素的影响,更缘于其个人文化素质条件的制约.

简介：<正>司马迁的《货殖列传》,历来为品评《史记》者视为足以奠定这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章,近现代论者,多认为《货殖列传》可作为一篇“经济史概论读”(周容语),谓其功“开《汉书》以下《食货志》之先河”(杨启高语)。其实,《货殖列传》亦开《汉书》以下《地理志》之先河,还可以将其作为一篇“文化地理学概论”来读,盖其所写地理,不仅如潘吟阁先生所说,是“北至燕、代,南至儋耳。……各地有各地的环境”,而更在于形而上地思考了地理与人文的相互生发及其沿革关系,其

简介：《东观汉记》作为东汉一朝的国史,对于东汉历史研究意义重大。然而,该书不仅很早就已散佚,而且关于其起讫年代、篇卷数量,在文献中也存在着几种不同的说法。这种情形的出现源于《东观汉记》经历了漫长而复杂的成书过程,亦源于《东观汉记》有别于一般正史的＂随写随传＂的传播方式,以及后人在整理、抄录《东观汉记》一书时,尚缺乏严密的文献整理条例。对这些问题的研究,有助于我们更好地理解今存《东观汉记》辑本的体例与文献性质。

简介：杜拉斯的小说中有一种位于社会主流道德之外的另类道德观。它是一种少数人的新生类观念。他们是在既定的社会规则之外的范畴去占卜自己的命运,以自主的思考、自觉地去审视自身内在的欲求。其社会生存,丝毫不涉及到社会的平等施予及价值观的保护,它有一种特定的社会角色,但它并不意味着隶属于同一的社会阶层或社会群体,只是有同样

简介：《太平广记》对于崔圆在福唐观进行科举考试的记载，为闻一多援引入杜诗研究中。但也有学者对在宗教场所进行科举考试提出怀疑。本文对崔圆故事做了重新的解读，并结合“册府元龟》的记载、唐代科举考试制度和道教在唐代的发展等因素，认为唐代科举考试的确曾在寺观举行。但是，《太平广记》记载崔圆在福唐观的考试，并非如闻一多等先生所分析的，是与杜甫同场参加的进士省试，而是以招收“非常人才”为目的的制举考试。

简介：<正>满族是中华民族大家庭中文化层次较高、很有道德修养、讲究文明礼貌的民族之一。满族伦理道德观是满族思想文化的重要组成部分,它的内涵极为丰富,考察它的形成与发展的历史,将给人们以许多有益的启示。

简介：作为法国的存在主义哲学家和代表作家，阿尔贝．力口缪在其戏剧作品《误会》（LeMalentendu，1944）中注入了对生存意义和死亡本质的思考。加缪的死亡观之形成，不仅与作家的个体经验和感悟有关，同时也反映了现代哲学思潮的影响以及西方文明“直面死亡”的传统。本文试对《误会》中的死亡主题加以探讨，从而进一步揭示加缪的存在主义哲学观——“荒诞”与“反抗”。

简介：价值观彰显着一个民族的品格,蕴含着一个国家最深沉的精神追求。在实现中国梦的伟大征程上,核心价值观发挥着凝神聚气、强基固本的重要作用。年鉴,怍为汇辑某地区一年重要时事、文献和统计资料的文献,在传播弘扬正能量方面责无旁贷。近几年来,《盐城年鉴》在框架设计、内容编排等方面做了改进工作,加强对社会正能量的宣传。

简介：提炼“我们的共同价值观”，我们不必把它看做是一件“政治任务”或当下的“时髦”，而应当视之为在当前经济社会总体发展形势之下，高校对自身职能及其社会身份进行自我反思与重新定位的契机。高校作为一个社会部门或“社区”是有其自身的特殊性的。从基本职能而言，高校是人类文明成果得以汇聚与传递的基本场所，人类的物质文明与精神文明在这里得以汇聚、积淀、继承与创造性发展，并通过教育的方式，培养一代又一代的年轻人。在一般意义上，如果一个国家的科学研究水平及其技术创新能力是通过高等院校来体现的，那么一个国家之整体的精神风貌，则在很大程度上通过教育，

简介：文化遗产见证着城市的生命里程，承载和延续着城市文化，也赋予人们归属感和认同感。祁县乔家大院，作为中国北方汉民族富商民居建筑群的杰出范例，历史悠久，文化底蕴深厚，历史遗存丰富，是辉煌历史文化的产物。从古物到文物到文化遗产，

简介：不同时期的人们对教育质量有着不同看法。随着义务教育均衡发展的持续推进,"有学上"的问题得到基本解决后,全面提高教育质量成为当前我国教育工作的首要任务。党的十八届五中全会和"十三五"规划强调提高教育质量,要实现这一目标,就要在全社会倡导和树立科学的教育质量观。

简介：2009年3月22日,是马未都54岁生日。在当天的博客里他这样写道:"我年轻时的所有记忆,个个恍如昨日。这会儿的奢望是重新年轻,重新来一遍人生,哪怕减去十岁也好,也能多干许多事情;可岁月不会饶人,所以古人谆谆劝诱要珍惜时光:尺璧非宝,寸阴是竞。"1997年1月18日,马未都41岁。北京琉璃厂南街,中国第一家民间博物馆——观复博物馆在他手上诞生。400平方米的展厅并不宽裕,导致很多藏品无法展示。

简介：明末清初的《印人传》作为中国历史上第一部记录印人的著作,其中所体现的重要的印学思想,包括＂性情＂、＂本色＂、＂己意＂和对文彭、何震等印章流派的批评,印章风格论,其中很多来源于周亮工的诗文观和当时公安派文学观的影响。周亮工关于＂合＂、＂分＂、＂古意＂、＂时风＂以及明代诗风变迁等观念,在《印人传》中得到体现。

简介：朱熹著名哲理诗《观书有感》有“半亩方塘一鉴开”之句。这“半亩方塘”在哪里？众说不一。或说在尤溪南溪书院，或说在建阳文公故居．或说在武夷山五夫紫阳楼。本文拟就《观书有感》诗写作的时间、地点，以及诗中“半亩方塘”、“源头活水”所指作一探讨。

简介：萧统对陶渊明＂尚想其德,恨不同时＂,可谓陶渊明的知音。刘勰在《文心雕龙》中并未提及陶渊明。钟嵘眼中的他也只是中品。而在陶渊明未被广泛接受和高度评价的年代,萧统却独爱之,不仅为他编集、作序、作传,还在《文选》中选录了九篇陶渊明的作品。本篇以《文选》中所选的陶渊明作品作为出发点,再究萧统的文学观。

简介：转变农业发展方式与实践科学发展观是内在统一的，以科学发展观为统领是转变农业发展方式的灵魂。从科学发展观视角看，关键是在转变上下功夫，通过转变农业发展方式，实现农业又好又快发展，实现以人为本，统筹兼顾，推进农业协调发展

简介：

简介：四川安岳玄妙观摩崖造像系盛唐作品,内容以道教题材为主,兼有佛像.其道教造像题材独特,救苦天尊乘九龙在他处未见.老君龛形制宏伟,各种人物达百余身.有多通唐代摩崖石碑,尤以《启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑》史料价值最高,通过左氏父子的造像缘由把道教的一些重要内容都作了介绍,为研究四川唐代地方史,特别是与少数民族的关系提供了重要的线索.