简介：子夏与孔子关于《诗经》文句、内容和价值的讨论引入注目，二者就文质、本末、仁礼等关系的论述代表了先秦儒家道德哲学由仪式伦理向情感伦理的转化。孔子及弟子、时人所提出的“质先文后”、“质本文末”、“重质弃文”、“文质一体”、“文质彬彬”等思想代表了先秦儒家早期文质观的主要观点。思孟和荀子在继承孔子文质思想的同时，又从不同侧面分别强化了质与文的思想价值。由对文质及其关系的理解出发，思孟重“质”轻“文”，更加注重“义”的内在性，甚至把“礼”也纳入了内在性的范围；而荀子主张“情文俱尽”，赋予“义”以内外两重性，把“礼”视作实践“义”的根本途径。伴随着文质观的演化，先秦儒家道德哲学的建构蕴含了由外而内，又由内而外的否定之否定的价值转向，《论语》中所见文质观正是理解这一价值转向和思想逻辑的重要途径。

简介：公平理论告诉我们，公平不仅是一种客观状况，更是人们的一种主观感受。社会政策是社会公平和公正理念的载体，是政府为缩小两极差距、追求社会和谐发展并为经济的持续发展创造条件而制定的公共政策。改革本质上是利益关系的重新分配，以调动社会成员的积极性，如果当大多数社会成员感到不公平时，必须反思我们的社会公共政策是否合理。我国目前社会不公平乃至不公正问题正变得愈来愈突出，对中国社会的安全运行造成十分危险的隐患。本文认为，构建和谐社会的主角是政府，关键是确立“公平”优先的社会政策。

简介：马克思在《导言》中阐发了'生产与消费同一性'命题,该命题强调生产与消费的同一性是由特定生产方式决定的、以生产为矛盾主要方面的对立统一关系。以此科学内涵为基础,可从两个方面加深对当前我国供给侧结构性改革的理解:其一,供给侧结构性改革从供给侧着手解决产能过剩问题,符合马克思关于生产与消费矛盾本质的主要观点;其二,供给侧结构性改革所重点推进的经济结构优化调整,也同样契合马克思所总结的在市场经济体系内部解决生产与消费矛盾的方法和途径。

简介：近年来,牟门弟子李明辉先生以"理性事实"和"隐默之知"为基础诠释康德与孟子,引起了学界的广泛关注.本文谨对这个问题进行初步的探讨.我的基本观点是:我承认在康德和孟子学理中都存在着"理性事实"和"隐默之知",但这不仅不能消弭反而更加彰显了康德与孟子之间的不同.

简介：[受访者简介]张钟朴,男,1930年生于河北青县,先后就读于天津工商学院附属中学和北京一中,1950年进入北京俄文专修学校,学习俄语和政治经济学,1953年8月分配至中共中央编译局,从事马列经典著作编译事业。主要工作领域为《资本论》及其手稿的翻译和研究。先后参加或主持《马克思恩格斯全集》中文第一版、中文第二版中的《资本论》及其手稿诸多卷次的翻译,发表《资本论》研究,特别

简介：“先验-偶然知识”是克里普克研究指称理论时做出的一个引人注目的认识论断言.“标准米”“海王星”与“朱利叶斯”是与三大指称理论密切相关的经典案例.断言与案例的合法性问题共同构成当代语言哲学和分析哲学的热点与难点.指称与指称对象的区分是一个新颖的方法论,借助它不仅可以澄清三大经典案例合法性论争中的混淆与错解,而且可以为先验-偶然知识何以可能提供一个新的研究视角.

简介：阳明对"存在"的阐述容易引起争论,因为他的论证似乎不太一致.但是,若仔细分析他的"良知"说,就会化解疑虑.因此,我们从分析他的良知说展开我们的讨论.首先看他说明良知的几段文字:

简介：圆悟克勤对于禅宗的机用教学法进行了系统的总结，他认为禅宗的机锋棒喝这些各种不同的机用都是“千差万别，会归一源”地指向本来现成、脱体现成的自心、自性本源或终极本体的。圆悟批判了禅宗机用教学法所导致公案禅知解化和无事禅的种种知见执著，他认为要超越和克服各种知见的知见执著才能真正实证本体，因而他提唱对禅宗的机用公案要“聊闻举著，便知落处”“聊闻举著，剔起便行”地直下承当，也就是说圆悟是主张大根大智之人要对禅宗的机用公案“击石火闪电光”式地“向举起处承当”或直下承当的。圆悟还以剔除知见的“击石火闪电光”的精神诠释禅宗的各种机用公案，从而达到了宋代公案文字禅的一个高峰，并对当时的禅宗学风产生了很大的影响。宗果继承了圆悟禅学的内在批判精神，并将这种破除知见执著的内在批判精神从逻辑上更进一步贯彻到底。宗杲认为。“击石火闪电光”式的禅机对于没有真正实证本体的人来说，也会成为一种潜在而顽固的知见执著的。况且并不是所有的普通一般人都是禅宗所谓的上根利智，所以宗杲在继承圆悟批判公案禅知解化和静默无事禅末流所导致各种知见执著的同时，他还要克服圆悟“击石火闪电光”禅学所产生知见执著的流弊，因而宗杲明确主张，普通一般人应该是对从禅宗的机用公案中提炼出“无滋味”即不能产生知解而无义味的问题或话头发起深切的疑情来参，以图真正实证禅宗机用公案本来所蕴指、指向的自心、自性本源或终极本体。如果说，圆悟的公案文字禅或“击石火闪电光”禅学还是禅宗机用教学法的某种诠释发挥和自然延伸，那么，宗杲起疑情参话头的看话禅则是试图将禅宗的机用公案向其本源、向其自性本源的复归，我们可以说，宗果看话�

简介：本文以达浦生阿訇为例,具体分析了其生平实践中蕴含的民族认同、宗教认同、国家认同生成的社会框架,以及其个体实践中三种认同的互嵌与互惠。这展现了近代我国伊斯兰教中国化的特征,揭示了现代背景下伊斯兰教中国化道路成功的原因,彰显出达浦生阿訇不愧为我国伊斯兰教中国化的典范。

简介：宗教这一社会现象虽然古老，但是对当代社会的影响却不可小视，处理好宗教与当代社会的关系成为中国乃至世界的一个重要课题。在关于宗教与当代中国社会主义制度的讨论中，讨论者的出发点多是立足于社会主义制度，从宗教在伦理道德、心理抚慰、终极关怀、文化传统

简介：资本主义身上一直长着两只最有思想的眼睛，时刻注视着自身机体的变化。从政治倾向来说，一只是右翼学者的眼睛，他们从积极的和肯定的角度对资本主义的变化作出解释和论证；另一只就是左翼学者的眼睛，他们从否定和批判的角度对资本主义的变化作出分析和评论。对于全面认识资本主义的本质和新变化来说，这两只眼睛都是同等重要而不可偏废的。从本期开始，本刊将开辟观察当代资本主义的另一只眼睛的专栏，特邀请复旦大学当代国外马克思主义研究中心教授陈学明先生提供西方左翼对当代资本主义研究的最新信息和理论观点。

简介：鸦片战争代表着“中国”历史的中断，鸦片战争后“天下”为“世界”所取代，“中国”史融入了“世界”史。从这一语境中重新审视马克思主义对于中国和世界的意义，我们提出和回答四个关键问题：中国近代是谁的“近代”；“中华人民共和国”是什么性质的国家；中国特色社会主义是不是“社会主义”；科学发展观是哪种意义上的“科学”。从这里可以看到，马克思主义的“中国化”和中国的“马克思主义化”构成了中国融入“世界”的同一过程的两个侧面。

简介：面对农业生产力的落后以及劳动力普遍过剩、耕地不足和现代农资匮乏的困境,新中国通过农业合作化的方式组织起巨大的人力,改善了农业生产条件,从劳动对象端促进了农业的恢复、稳定和发展。在农业增产的基础上,依托逐渐稳定的农村集体经济组织,以维持工农业剪刀差、国家控制关键农产品流通和城乡分割的办法,工业从农业抽取了大量的生产剩余。这种剩余转移为中国的初步工业化作出了不可替代的贡献。但是,建立起来的工业体系只能覆盖人口中的一小部分,自成体系地嵌入广大农村当中。这种状况一方面造成农村发展的滞后,一方面为农村改革率先突破埋下了伏笔。

简介：本文从胡塞尔和海德格尔对笛卡尔哲学开端的分析出发,梳理出二者对笛卡尔前提的批判观点,并试图证明二者的批判实则将笛卡尔开端中的“我思”理解为独立奠定表象世界秩序的反思性实体。面对误解,笛卡尔的文本足以为自己辩护。“我思故我在”是一个有限且不完满的开端,文章通过论证这一开端的有限性,“我在”和由此构建的表象世界的真实性,试图说明笛卡尔对自我的发现及这一发现的意义,并就笛卡尔所建构的表象世界的真实性对海德格尔的批评做出回应。

简介：继十六大后，党的十六届三中全会再次将物质文明、政治文明和精神文明并举提出，强调要“开拓进取，扎实工作，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，”认为“中国特色社会主义是社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化协调发展的伟大事业。”这是对我国社会主义发展道路的又一理论创新，

简介：文章从翻译的视角入手，探讨了马克思主义在中国的早期传播和接受，指出马克思主义经典著作在中国的译介，经由了一个错综复杂的过程，摘译、节译特别是转译值得细致考察。翻译发挥了历史规划和主体召唤的巨大作用。从对等词的选择和思想的把握等方面来看，马克思主义在中国的传播和接受，是晚清以来西学东渐过程的有机组成和延续。

简介：<正>马克思主义中国化就是马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的历史过程。但在这个过程中,人们首先是从中国社会的发展需要出发去理解马克思主义的,而不是相反。因为我们不是为了马克思主义中国化而研究马克思主义中国化。理论当然高于实践,但理论源于实践。今天,我们依然要从中国社会的实际出发,去

简介：通行本第八章“水善利万物而不争”一句在马王堆帛书《老子》甲、乙本中分别写作“水善利万物而有静”和“水善利万物而有争”。对此，有学者认为，帛书甲、乙本均为误写，《老子》原文当从通行本作“水善利万物而不争”；亦有持不同意见者认为帛书《老子》并非误写，乙本中的“争”字乃甲本中“静”字的假借，《老子》原文当如帛书甲本作“水善利万物而有静”。关于此一问题，新近发布的北京大学藏西汉竹书《老子》（以下简称北大《老子》）为我们提供了新的线索。本文以北大《老子》为参考，并参照其他《老子》版本，对此句作出了新的探讨。通过对比与分析，文章认为，此句本应作“水善利万物而有争”。但因其在字面意义上似与《老子》思想相抵牾，在文本流传过程中，最终被改作了“水善利万物而不争”。另外，通过考察《老子》第八章在文本流传过程中的变化，文章亦将《老子》文本的发展与演变作一探究。

简介：辛亥革命和五四运动孕育了中国工人阶级政党文化的品格。中共一大的政治文献标志着中国共产党初步找到了革命理想的实践之法，实现了对资产阶级政权意识的理论超越，完成了对1914年以来资产阶级革命型政权意识的重构，塑造了彻底革命的政党形象，中国共产党革命型政党文化始具雏形。

简介：五台山位于山西省五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中“东、西、南、北、中”五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名五台山；因五台山平均海拔1000米以上，最高点北台叶斗峰海拔3061米，被称为“华北屋脊”。山上六月飞雪，夏无炎暑，所以又名清凉山。五台山是驰名中外的佛教圣地，