简介：<正>人道主义是近代欧洲的一种重要的社会思潮,在人类社会发展的历史进程中起过进步作用。人道主义作为批判现实主义文学的思想基础,在确立世界进步文学的现实主义传统方面,有着不可抹煞的历史功绩。二十世纪初期,在神州大陆掀起的一场“五四”思想革命和文学革命的狂飚中,人道主义和批判现实主义文学一起被引

简介：摘要：九三学社创始人之一孟宪章的一生是爱国进步的一生。他1919年参与“五四”运动，开始革命生涯，后来参加了北伐战争、反蒋斗争、抗日战争，解放战争时期，孟宪章积极撰文揭露蒋介石假共和、假民主、假宪政的面目，参与“民主宪政促进会”和九三学社的创建，并积极向中国共产党靠拢，建国后，以高涨的热情投身新中国建设。孟宪章终其一生都在践行着五四精神。

简介：五四运动是中国新民主革命的开端，有关五四时期人物思想、社会思潮及相关政治、经济、社会、文化及史料的研究，一直是中共党史和中国近现代史学者关注的热点，已出版的学术论著及史料，可谓汗牛充栋，产生了所谓“学术高原现象”。可是，与此形成强烈反差的是，五四运动专门史学术著作却不多见。就我所知，国内出版的有分量的相关著作，

简介：<正>五四运动是以它在中国历史上第一次彻底地不妥协地反对帝国主义、反对封建主义的伟大的爱国主义精神而载入史册。众所周知,五四运动的爆发,是由于帝国主义对中国加紧侵略,北洋军阀政府对外屈膝投降、对内残酷统治所造成的严重民族危机的结果,是由于作为"战胜国"之一的中国在巴黎和会上被其他列强"战胜国"当作重新宰割的牺牲品,北洋军阀政府又

简介：受第一次世界大战的影响,形成于清末民初的中国近代民族主义在五四前后有了进一步的发展,首先是民族自决思潮的兴起,其次是经济民族主义的兴起,再次是文化民族主义的兴起。与清末时期比较,五四

简介：《民国春秋》１９９８年第４期发表了《罗家伦主持中央大学》一文，其中提到罗家伦“１９１９年参加五四运动，起草了《北京学界全体宣言》这份５月４日当天北京唯一的印刷品传单，在该宣言中首次提出‘五四运动’一词”。这个说法与史实有所出入。罗家伦的确是《北京学界全体宣言》的起草者，但宣言中并未提到“五四运动”一词。该词首次出现于罗家伦的《五四运动的精神》一文中。罗家伦于１９１２年进上海新式学校复旦公学，初步接触新思想和上海的新出版物，开始在学校出版的刊物上写文章。１９１７年入北京大学，主修外语和外国文学，积极参加新文化运动，并成为五四运动中的学生代表之一，在五四运动中发挥了重要作用。罗家伦是新文化运动中的

简介：本文论述了《女神》的主要思想内容,认为《女神》是时代精神的折射.

简介：舌痕是击针头痕迹的次生痕迹.舌痕检验不仅有助于分析枪种,还能根据舌痕细节特征确定发射枪支.不同的枪支射击弹壳舌痕特征具有相对的稳定性和特定性,其舌痕的形状、大小、深浅、边沿情况和细节特征各自不同.五四式手枪射击弹壳上舌痕一般形成在击针头痕迹＃边沿的正上方或稍偏于左右两侧.

简介：发生在1919年的五四运动是百年中国现代化运动的一个震古烁今的历史转折点,在海外中国近现代史研究的内容中,西方学者十分注重对于该运动的研究。海外学者对五四运动的研究,其内容能够启发我国学者以新的思考,为我国相关研究提供新的视角;其研究方法及不足之处能够给予我国研究以新的启示。

简介：“我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导，遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务，严守团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗!”这是共青团员入团时的庄严誓词。

简介：庐隐是五四时期著名的女性小说家，她擅长于依据自身的人生体验，描写当时知识女性面临的困境。她的小说中出现了一系列的女病人形象，正是通过展示女病人的病因与社会机制的矛盾性，庐隐显示了她的朦胧的女性主义立场。

简介：五四运行是中国社会现代化由被动转为主动的关键性事件，是中国现代化运行史上的重要里程碑，五四运行期间的李大钊得益于十月革命的影响，促进了中国社会现代化向新的方向发展，为中国社会现代化提出了革命－现代化的新途径和现代民族国家的目标，所有这些为五四运行在中国社会现代化中地位的形成作出了贡献。

简介：五四时期，“个性主义”是指个性解放。思想解放运动的理论深受西方文化的影响，主要表现在：古希腊文学中对“人”的发现；俄国文学中对人的心理的探究；易卜生主义；尼采的“超人”哲学；德国“狂飙突进运动”。

简介：《同舟共济》杂志今年第四期发表了冯东书先生的《改革以前为什么总是和知识分子过不去》一文,坦率地说,这篇文章的基本立论是站不住脚的,至少说没能把为什么和知识分子过不去作出令人信服的解释。本文拟提出一些不同看法与冯先生商榷,希望冯先生不要认为我是在和他“过不去”。

简介：<正>“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄,勿令僵尸枯骨,束缚现在活泼泼地之我,进而纵现在青春之我,扑杀过去青春之我,促今日青春之我,禅让明日青春之我。”这是中国共产主义运动的伟大先驱者李大钊在一九一六年发表的《青春》一文中的一段话。他在中国历史的转折关头,喊出了时代的呼声,他要求打破禁锢人们思想的封建文化,从腐朽的封建思想的精神枷锁中解放出来。他呼吁青年们“前进而勿顾后,背黑暗而向光明”,创建“青春之国家”,“青春之民族”。(《新青年》第二卷第四号)到了一九一九年,李大钊就明确地指出,“现在的时代是解放的时代,现在的文明是解放的文明。”(《新潮》第一卷第二号)过了一年,他更进一步认识到:“一切解放的基础,都在精神解放”,“所以我们的解放运动第一声就是‘精神解放’!”(《李大钊选集》第三○九页)陈独秀在一九一五年发表的《敬告青年》一文中也曾提出青年自求解放的问题。他说:“解放云者,脱离去奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。”他在总结近世欧洲历史经验后提出,“破坏君权,求政治之解放也,否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也”。(《青年杂志》第一卷第一号)他希望青年从“忠孝节义”等封建伦理思想中解放出来?

简介：尽管旧中国就引进了近代西方的宪法，但旧中国不具备制定宪法的条件，也无实施宪政的可能，只有到了新中国成立之后，人民当家作主，才有了制定宪法，实施民主的机会。“五四宪法”是中国历史上第一次制定宪法和实施宪政的具体实践，是中国宪政现代化的真正基础。

简介：<正>五四新文化运动的兴起,是辛亥革命流产后,中国民族资产阶级的部分思想代表对救亡方略重新选择的结果。五四新文化运动与五四爱国运动一起,以辛亥革命不曾有的彻底的不妥协的姿态,进行反对帝国主义和反对封建主义的斗争。新文化运动后来发展为新民主主义性质的文化运动,而在1919年五四爱国运动爆发之前,则是资产阶级领导的,属资产阶级民主主义性质。政治是经济的集中表现,文化则是政治和经济在观念上的反映,分析新文化运动的兴起和发展,还必须从经济上说起。一些论著论及五四运动(包括新文化运动)的经济背景,着重于帝国主义的经济侵略、封建主义的经济压迫和广大民众经济生活的破产,而这似乎难以说明问题。因为问题的关键是,民族资产阶级在辛亥革命后何以能够进行新姿态的反封建,新文化运动何以能够具有辛亥革命不曾有的反封建的彻底性?这些问题,只能由辛亥革命后民族资本主义的长足发展来说明。

简介：五四儿童文学的文化建构本源于儿童与成人的空间张力，五四中国的文化空间为五四儿童文学想象中国提供了隐喻质素。具体而论，物理空间确证了儿童价值体系的中国境域，文化空间透析了中国社会分层的话语对峙。五四儿童文学先驱借助儿童镜像来呈示五四中国的现代认同与疏离，体现了现代知识分子建构民族国家的话语努力。

简介：五四运动之前,西方民主主义是陈独秀政治思想的主流。五四运动后期,陈独秀开始对西方民主主义思想进行反思,并逐步接受了马克思主义思想,从而实现了从民主主义者向早期马克思主义者的转变。

简介：五四时期是“个人”被发现的时代，然而“人”的发现经历了从奴隶到国民到人的曲折过程。在个人主义的发现及倡导过程中，为了调和西方的人学观念与中国传统文化间的矛盾，梁启超、周作人和胡适等人在倡导策略上进行了适当的调整。