简介:女性要得到与男性平等的权力,不能只靠自然的重新选择,也不能靠消极的等待,更不能靠男人的恩赐,最重要的是女性的自我觉醒、自我奋斗,特别是要克服自身发展的障碍.所谓妇女发展的障碍,具体地讲就是阻碍妇女进行社会性竞争的诸多因素,它们主要表现在:1、竞争意识的缺乏其实把竞争意识的缺乏说得具体一点就是缺乏成就动机和社会参与意识.这种动机意识的缺乏,一类情况是在她们的头脑中没有“成就”这一概念,既使偶然获得一丝“成就感”,也不懂得及时地把握,及时地转化为创造新的“成就”的诱因和驱动力——当今中国大多数的农村妇女就属于这一类.再一类女性就是部分的城市(镇)妇女,她们仍然沉湎于“女人通过拥有男人而拥有世界”的固执幻想和“夫贵妻荣”的传统辉煌里,固步自封,自己被剥夺了权力也浑然不觉.
简介:一、正确认识妇女生育的社会性是妇女解放的基础作为人类两种基本生产形态之一的、人类自身生产的主要承担者——妇女,为人类的延续、存在和发展付出了巨大的劳动,为下一代的健康成长作出了男性难以替代的特殊贡献。然而,几千年来妇女生儿育女繁衍后代所付出的代价,非但得不到社会的充分肯定,反而把它看作是家庭的私事,妇女自己的事,视为社会的累赘,成了妇女受歧视、蒙不平的理由。这就无形中使人类自身生产给人们造成了一个错觉,导致了一个极不合理的结论——生育造成的一切后果由妇女自己承担。这种旧的生育观,抹煞了妇女生育的社会性及其对社会生存、发展的巨大贡献,使妇女的社会地位处于劣势,所以说,正确认识妇女生育的社会性,是妇女进一步解放的重要基础。
简介:<正>92度春秋并非白驹过隙,托尔斯泰(1828—1910)在世纪的转折时期(1900年)闯入中国,在文艺思潮的交替更叠中留下一部悠长的评论史,对作家创作影响史。今天,我们翻检前人发黄的纸张上进出火星的论战和激昂的文字,会生出多少感慨呢?一托尔斯泰生命的最后十年,与中国对其作品、思想的引进一齐度过。他晚年的巨大声誉和“托尔斯泰主义”的广泛传播,在中国,激起了对这位旷世巨人的无限仰慕和对他的宗教道德思想的迷恋。“新圣”、“泰斗”、“伟人”之类颂词纷至沓来,最早的中译本《托氏宗教小说》、林纾译《罗刹因果录》、《现身说法》、马君武译《心狱》(今译《复活》),