简介：新式民族教育的一个重要内容,是对所有公民进行有关少数民族的基本教育和再教育。单向度的市场经济会忽视和鄙视弱势群体,也会忽视和鄙视少数民族,而具有人伦基础的市场经济能够避免之。民族教育中的人伦基础是关于自守尊严和互守尊严的再教育。我们的祖训中有最基本的人伦教育,但是我们正在忘记,或者已经忘记。社会需要再教育。

简介：八二宪法颁布30年来，我国宪法学界对宪法解释的理论研究大体上经历了一个研究重心上的重要转移，即从对宪法解释体制的研究转移到对宪法解释本体论问题——例如宪法解释的性质、目标、方法的关注上来。这一学术研究重心的转变在进入新世纪后更加明显。从学术发展史的角度观察，我国宪法学研究重心的转变，体现了我国宪法理论研究的发展和深化。本文拟就这一转变做简要的回顾并稍加评论。

简介：1949年之前的制宪权概念和理论主要继受于西方，虽没有体系化，但制宪权已经成为中国宪法学的基本概念，并经过了本土化的改造。1954年宪法，在制宪模式、制宪程序、内容以及规范表述等方面均受到外国宪法的影响，体现了一定的开放性。同时，1954年宪法在参考国外经验的基础上，充分结合中国国情，力求在本土与国外经验之间保持合理的平衡。

简介：二战之后制定的日本国宪法一直存在着被强加宪法论与自主制定宪法论的争论。保守派政治家出于现实政治需要，一直围绕宪法第9条主张修改宪法，并促成了国民投票法案的通过和教育基本法的修改。宪法修改应该使宪法的基本原理与现实发展相契合并有利于宪法的发展，而绝不能悖逆于宪法原理，弱化宪法的存在意义。战后的日本政治史可以说是“宪法固定化”的过程。要不要修改宪法，对于哪些条款进行怎样的修改，应该由国民来做决定。

简介：（2015年12月4日）今天,是第二个国家宪法日。2014年11月1日,十二届全国人大常委会第十一次会议作出决定,将12月4日设立为国家宪法日,国家通过多种形式开展宪法宣传教育活动。去年,在第一个国家宪法日来临之际,习近平总书记作出重要指示,强调：宪法是国家的根本法,是治国安邦的总章程,是党和人民意志的集中体现,具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。

简介：

简介：劳动创造价值，劳动实现梦想。这些年，我国综合国力大幅提升，经济快速发展，人们通过劳动实现梦想、改善生活的基础更加坚实。但在发展中还存在一系列不平衡、不协调等问题，人们的劳动环境、工作条件、社会保障水平还存在一些不如意、不到位的地方。

简介：坚决维护教法教规的尊严中国佛教协会西藏分会５月１４日，达赖喇嘛突然宣布西藏境内的一名儿童为“班禅转世灵童”。对这一涉及藏传佛教的重大事件，中国佛教协会西藏分会在５月２２日郑重发表如下声明：一、藏传佛教格鲁派达赖喇嘛和班禅额尔德尼的名号，是清朝中央政府...

简介：＂尊严论＂是指2010年年初温家宝总理在一系列活动中对外部媒体所发表的有关＂尊严＂的言论,被国人推崇为＂2010年最振奋人心的一句话＂,显示了国家领导人执政理念的一大进步。＂尊严论＂有效增强了政权的合法性。但是它的实现还有待于更艰苦的努力,有待于不断地改革创新。

简介：<正>一、程序法制之人性尊严的内涵(一)人性尊严的涵义在"人性尊严"范畴中,涉及两个基本的概念:一是"人";二是"尊严"。讨论展开之前首先从这两个名词开始进行分析。"人"是法律主体的一种称谓,在法学上"人"包括个人(自然人)与法人两种形式。法人乃法律拟制之人格,无"人性"而言,故人性尊严的"人"专指"个人",是剔除了身份、能力、信仰等外在条件的每一个具体的个人,而不是集体的人、联合的人。以下论述中所用"人民"一词是在此意义上的"个人"观念之集合。"尊严"二字并非明确的定义,罗马人认为尊严乃是个人在公众中的声誉,尊严的获得基于个人为社会作出贡献。基督教将尊严理解为神的恩赐,因为神创造了人。

简介：在中国古代文学作品中,无论是诗歌、小说,还是戏曲中都塑造了一些有血有肉、栩栩如生的人物形象。而《氓》中的女子、卓文君、刘兰芝、杜十娘这几位女性形象常常让我将她们联系在一起,她们给我留下了深刻的印象,让我在同情、惋惜之余,更多了几分对她们的钦佩之情。

简介：自尊是对自我的一种评价性和情感性体验。如果每一个人都没有健康的自尊感就不可能实现自己的潜能;如果一个社会成员不尊重自己,那么这个社会就不可能健康成长。自尊这个概念的广泛出现证明了其重要性,但是这种普遍性却带来了焦虑、压抑和自责。所以我们需要暂时停止追求自尊的脚步,想一想我们的自尊到底出了什么问题。

简介：在改革的热潮中,档案部门和其他部门一样在寻求机遇,发展自己,旨在更好地为促进有中国特色的社会主义现代化建设服务,然而,时下却有一些同志在耽心着档案部门和档案工作的生存与前途问题:档案一不出产品,二不长经济,无疑是被时代的改革浪潮所淹没了。对这种无所作为的观点如不及时澄清,它将影响档案事业的健康发展,也不利于当前档案干部队伍的稳定和积极性的发挥。

简介：西方后现代对整体主义和基础主义的颠覆表明不存在永恒正确的理论构想；但后现代对永恒正确的解构同时确认了理论可以有“现时正确”的建构。现时正确不仅能在脱离了永恒正确之后存在，而且正因为后者的退场自身可得以强化。现时正确标举理论对现时问题的关注，意味着理论坚守选择和建构现实生活的能力。中国的后现代衍进出现的一种主导倾向是在反理论的层面引进解构，潜在地认同后现代理论的现实颠覆性，但否定历史上既定生存方式的自我建构性；接受后现代的知性颠覆，却不在理论和现实的同一性上把这种颠覆引向生活现实。

简介：民族的尊严值得维护，法律的尊严值得维护，个人的尊严也值得维护。但是，当处在弱势的时候，特别是身体有可能会遭到损害的时候，你还会不会再去维护自己的尊严呢?尊严与身体哪个更重要呢?

简介：作家梁晓声在《橘皮》这篇文章里写道：小时候，家里经济十分困难，父亲又患了哮喘病，咳得很厉害。听说橘皮能治好父亲的哮喘病，便偷偷拿走了老师晾晒在教室窗台上的干橘皮。老师发现了这件事后并没有张扬，而是一直替他保守秘密。梁晓声后来回忆这件事情的时候，说他从内心里特别感激这位老师，这种感激之情鼓励他用一生的努力来回报社会。

简介：在。保障人之尊严，需要良好的社会秩序，良好的社会秩序给人以安全感；物资充足，精神饱满，人们生活就幸福。

简介：作为文明古国之一的中国,在长期的生产实践中,语言的产生和演化,始终保持着民族的尊严和特色。无论是一个国家,一个民族或一个地区,正确地运用本民族的语言,才能最直接地反映文明的程度。语言是思维的工具,也是认识成果的贮存所。人们认识客观事物形成概念,必须用语言中确切的词语把它“包装”好,否则就会“走失”。思维不能脱离语言,思维是大脑的功能。因为每一种语言都包含着一个民族认识客观世界的特殊方式,所以我们学会一种语言也就学会了该民族的独特的思维方式,这样语言就带有了民族性,具备了民族文化

简介：<正>在莫桑比克宾加山区,生活着最能代表非洲野性的上帝杰作枭隼。枭隼是没有任何天敌的,除了人类它们就是食物链顶端的霸主。莫桑比克为数不多的土著居民渗加族人,迄今为止还保留着游猎生活的习惯,而枭隼则是他们世代相传的最佳捕猎帮手。每个渗加家庭都会驯养一对枭隼,而比利加尔是蒙特利尔草原上最完美的雄枭隼,唯一能与比利加尔比翼齐飞的是它的妻子安东尼斯。比利加尔不知道,其实它一直都是渗加猎人最关注的目标。

简介：农村居民最低生活保障制度的确立。是消除城乡差别．实现农民国民待遇的重要举措。江苏全省范围推广“低保”制度的努力，一定程度上显现了政府在积极承担更多公共职能后。相应资源需求的扩张与地方财政困境之间的矛盾。农村“低保”。任重而道远。