简介：利益是道德产生与发展的基础，也是道德作用发挥赖以依存的前提与基础。当前我国道德建设与道德教育要重新回归到道德的本源，还原道德的本来面目。通过加强和改进道德教育的方式与内容、创新道德理论，才能够廓清人们道德认识中存在的不正确的观念与存在的误区，使人们能够正确认识与理解道德的价值与功能，发挥道德其本身所固有的作用，促进社会的发展与进步，促进入的全面和谐发展。

简介：在这个多元化异质性的时代，在一些人追求道德至善的同时，难免有另一些人对道德产生怀疑、不屑甚至践踏。道德底线说的不断张扬及其与道德至善论的论战使得道德教育在“至善”的高标与“底线”的坠落之间徘徊犹豫，不知何去何从。道德教育要培养道德圣徒还是要培养守法公民？它们各自的局限何在？道德教育又该如何反思自身？

简介：习近平总书记4月28日同全国劳动模范代表座谈时发表了重要讲话，高度评价了我国工人阶级的地位和作用，深刻阐明实现中国梦必须焕发丁人阶级的历史主动精神。习近平总书记指出，“必须大力弘扬劳模精神、发挥劳模作用。劳动模范是民族的精英、人民的楷模……”

简介：传承下来的美国企业或企业家精神的核心理念之一是自利,直白一点说就是贪婪、逐利。在他们看来,自利意味着个人自由,意味着为了个人梦想可以任意挥洒,政府、教会等无权加以干预。这种自由于是派生出了实用主义、献身精神、人文情怀等后来被我们顶礼膜拜的美国品质。亨利·福特说:“我寻找了近20年之久,才在底特律这个志趣相宜的环境里找到了自己的位置。”

简介：<正>在文艺的历史因素和人文因素同审美因素的关系问题上,存在着两种由于不适度的倾斜所造成的极端:一种片面性是唯历史精神和唯人文精神而非美学精神,即忽视文艺中的审美因素而孤立地强调和推

简介：

简介：蔡秀梅在《教育科学研究》2013年第10期撰文指出，在对学校道德教育的评价中，“有限”与“有效”似乎是一对矛盾，消解着人们对道德教育的信心。在今天的实际语境里，“有效”往往是对短期效果的追逐，人们期望受过道德教育的人马上会做出符合要求和标准的行为。

简介：康德在他的《实践理性批判》中、在他的批判哲学的理论背景下通过对上帝存在的道德目的论证明而成功地构建起了自己的道德宗教,本文认为康德的宗教思想应该基本区分为道德宗教与道德神学这样两个基本阶段,康德通过在实践理性基础上构建一种有关上帝存在的道德目的论的证明发展了一种道德宗教

简介：在近现代西方思想史的发展过程中，道德哲学作为人类精神生活的一个重要内容，对西方社会的理论活动和社会实践始终发挥着重要影响。西方马克思主义哲学家阿多诺的生前手稿《道德哲学的问题》对近现代西方的道德哲学的嬗变进行了深刻的分析，解答了道德哲学的不少疑惑，提出了人类社会须臾不可或缺、始终须坚持的道德底限的主张。我们从阿多诺的评判和观点中可以得到不少启示。

简介：大学精神有着丰富的内涵，对大学的生存与发展起着至关重要的作用。世界上任何一所知名大学都有自己独特的大学精神，这不仅是一笔宝贵的财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展的动力。

简介：2017年9月20日是第十五个全国“公民道德宣传日”，进一步学习、宣传和贯彻《公民道德建设实施纲要》，积极培育和践行社会主义核心价值观，营造文明向上的道德风尚，高度重视下一代的培养教育，努力提高未成年人的思想道德素质。

简介：论述了加强运动员思想道德教育的重要性,阐释了儒家思想中的民族精神在运动员思想道德教育中的作用。据此提出儒家思想中的民族精神丰富运动员思想道德教育的路径：加强儒家思想中的民族精神的宣传,充分利用新媒体扩大受众,坚持典型示范和言传身教。

简介：2月22日，中央文明委在北京召开全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长、中央文明委副主任刘奇葆出席会议并讲话，强调要以学习宣传贯彻党的十八大精神为主线，以立德树人为根本任务，深入进行理想信念教育，

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简介：在崇尚“道德主体的行为动因在于自身的内在意志约束”的大学道德生活环境中。道德教育的主要目的始终围绕着道德在个体发展和社会发展中的作用展开的，教育意味着价值引导，它以培养“可贵品质”为职责。本文正是从高校道德生活的解析出发，探讨了高校道德生活中大学生各种伦理表现，以此提出在此视域下的高校大学生道德价值的内涵以及建构途径。

简介：一在我国社会主义建设过程中，随着建立社会主义市场经济体制改革步伐的加快，道德建设问题已日益成为时下人们普遍关注的理论热点和需要加以认真思考与解决的严峻课题。而要很好地加强道德建设，首先必须客观地、辩证地分析我国目前的道德现状。时下我们所从事的发展社会...

简介：道德自我是个体对社会道德价值观的内化。由于人们的道德行为受社会文化和情境的影响,某些特定行为引发的道德自我知觉与个体的道德自我意象并不一致,此时个体会采取调节机制来维持道德自我平衡,常见的有道德许可、道德推脱、道德清洁、行为补偿、道德认同等。将来的研究应更多地关注调节机制的外部效度和内在心理机制,考察如何促进个体的道德行为。

简介：在当代社会里,科学技术使人类获得了前所未有的改造世界的能力,市场经济又使人类得到了充分的物欲满足,多元文化则使人类实现了心灵的解放.在此条件下,物质主义、消费主义和相对主义必定会大行其道,并对具有普遍性、崇高性的道德提出挑战.面对这种挑战和道德权威的失落,明智的人们殚精竭虑地寻求拯救道德以提高人类素质和建设美好社会的良方.

简介：＂乡愁＂涉及空间和地方,且与人之情感密切关联,故关于乡愁的研究与地理学密切相关。文化的重要功能之一就是指引人们的空间实践。文化地理学的任务之一则是从文化上理解和评判空间和地方的现象。本文分析立场是人文主义地理学,以及由之派生的道德地理学。本文从空间和地方两个维度分析乡愁的背后的道德,并列举了较为成功的乡愁实践案例。归纳出的结论有三：第一,乡愁的道德具有大小、距离、移动性的空间维度。第二,乡愁的道德具有身体层面、经验层面和社会建构层面的地方性质。第三,无论是空间道德评价还是地方道德评价,都在回答对自己、对他者、对自然的态度,在评判留住乡愁的空间规划实践是否＂合理＂。本文最后提出了文化地理学关于乡愁空间道德和地方道德的分析框架,以供读者讨论。

简介：<正>众所周知,《老子》虽极富哲学思辩之“吊诡”,却又极重其“道”之能有所用,道德经五千言,强半在说治天下的方略大计。可知,道家学派在初兴之际,是和儒家学派一样积极入世的。当然,入世者亦将有如何入世的区别,而在学界不少人的心目中,《老子》所表述的政治思想,只是冰冷理性的体现,绝无温情仁爱的道德情感可言。于是,一种颇觉简单的结论便自然出现:道家初祖的治世术,是以客观的法则规律为依据的,不像儒家之创始者那样执着于亲情仁义的社会规范。这种结论宜其容易被人们所接受,因为《老子》之中确乎有着“天地不仁”“圣人不仁”之类的论说,而且又明确说过“治国如用兵”的话,用兵打仗,你死我活,当时似乎还没有不许虐待俘虏的约法,既然如此,政治不就和战争一样是残酷无情的吗?初看去,这一切都来得振振有词,不容置疑。不过,倘若本着多问几个为什么的原则