简介:伊格尔顿和齐泽克的意识形态理论是审美意识形态问题域中两种具有代表性的主张,并且形成一种对照与呼应的关系。他们都吸收了阿尔都塞的意识形态理论,并从现代美学理论资源中得到援助,发现了阿尔都塞的主体质询观与康德对审美经验的描述之间存在着对应关系。伊格尔顿主要是从'美'的概念出发,而齐泽克则借助'崇高'范畴来阐释意识形态,一方面揭示现代意识形态是如何更多地通过操控人们身体、欲望、感性经验以及行为方式来运作,创造性地发展了马克思主义的意识形态理论;另一方面扩展和丰富了审美、美、崇高等范畴,将它们纳入心理学、政治学和文化研究等话语中探讨。审美意识形态归根到底是一个美学与政治和伦理的关系问题,对这个问题的深入讨论,对消除长久以来认识、美学、伦理三个领域分立所带来的消极影响是大有裨益的。
简介:蒙古帝国九大元勋中常提到搠阿默尔杰(ˇcoomerge)或搠阿默尔坚(`coomergen)者。但搠阿默尔杰究竟是何许人,学术界迄今未有定论。关于搠阿默尔杰其人主要有以下几种说法:1.搠阿默尔杰于史无征,可能是文学形象;2.搠阿默尔杰为契丹人耶律楚材;3.搠阿默尔杰绝非耶律楚材,而是另有其人;4.搠阿默尔杰史有记载,即元代定宗朝任大札鲁忽赤(断事官)的忙哥撒儿之祖,名搠阿,默尔杰为其号,乃“善射者”之意也。本人同意后一种说法,现就这一说法展开讨论,并进行补充说明和提出自己的意见。《元史·列传·忙哥撒儿传》记载: 忙哥撒儿,察哈札剌儿氏。曾祖赤老温恺赤
简介:吃水是件大事,人人离不开水。这在解放前老百姓可就没有现在人用水的那福份了。凿井取水,用水桶往家挑。北京的水分甜水苦水,甜水是要交钱的,一般的百姓人家只能喝时用甜水。由此老北京也就生出一种送水卖水的行当。用车推着一只大圆木桶,平放着。后面有个圆木塞子,一技水就流,要买水把桶放在车下就行了。慢慢的这行当不太景气了,原因是有了一种压水机。一抬一压连续几下水就从铁管里冒了出来。虽说还是不如现在方便,但在当时要算是先进的了。年轻人没见过,年岁大些的北京人对这种压水机还能有个印象。但不知注意没有?这压水机上铸有‘三三”的注册商标,并有“默厚成制造”几个字。这种压水机的出现可说是风靡一时,价钱不算贵,用起来