简介：詹姆斯·库克是农夫的儿子，在英国的东海岸运煤船上，他度过了自己性格成形时期。26岁那年，库克作为一等水兵加入了皇家海军，并以绘制海图方面的天赋而著称。1768年，他被升为海军上尉，负责指挥一艘改装的运煤船“努力号”，前往太平洋进行科学考察。

简介：《人在欧洲》是台湾作家龙应台旅居瑞士期间的“跨域”书写。双重视域互为镜像是其文本最显著的特征．双重视域既是作者在文本中呈现出来的本土与母土两个疆界不同的文化现象，同时也是观察这两个疆界不同的文化视角．在《人在欧洲》中，作者一方面从中国文化视角出发观察欧洲社会现象．另一方面则以欧洲为参照系反观台湾社会现实：在对他者进行质疑和批判的同时．对自我进行审视和反思．二者互为镜像。双重视域既是一种外在视域．同时也是一种内在视域．其意识形态视点的选择与作家的自由主义身位具有同构关系．它是一个中国现代知识分子对于民族文化身份认同意识的表征。

简介：噢西坦(普罗旺斯)抒情诗是欧洲诗歌的一个新开始.本文从希腊罗马文化与中世纪文化的断裂与延续的关系勾勒出噢西坦抒情诗出现的文化背景,再从口头与书写、文字与音乐、拉丁与方言(宗教与世俗)和诗歌传统与个人才能四个层面建构噢西坦诗歌的新范式.

简介：江：你是比较早移民欧洲的，经历颇曲折，在移民作家中有独特之处，请你谈谈你的移民与创作经历？

简介：一一八一○年,德国机械师考夫曼（JohannFriedrichKaufmann,1785—1865）造出来的＂自动吹号手＂在德累斯顿亮相。这个神气活现的号手吹得令人惊艳,据说＂不仅拥有精确、强大的力度和纯净的声音＂,＂还富有温情＂,＂跟人一样有表现力,但显然比人更有效率,不知疲倦＂。这个目光坚定的号手至今还留存于慕尼黑博物馆。＂

简介：摘要东方所代表的亚非地区是世界古老文明的摇篮，这里有两河流域的美索不达米亚文明、尼罗河的古埃及文明、印度河的哈拉帕文明等，这些古文明书写了辉煌的历史画卷，启迪了古希腊的西方文明之烛。然而近代以来，东方陷入了长期的衰落，西方世界则借助其先进的科技和工业技术，迅速崛起进而征服和控制了古老的东方世界。而作为西亚强国的土耳其，以令人惊叹的发展速度屹立于世界之林，人们不得不对其文化渊源产生好奇，奥斯曼帝国作为土耳其的前身，在文化宗教方面都有着独特的内涵和特点，探究奥斯曼帝国的文化构成，追寻它与欧洲文明千丝万缕的联系，是研究土耳其改革的必要路径。本文浅谈奥斯曼帝国时期的文化内涵和与欧洲文明之间的相互影响，希望可以有所创新。

简介：近年来，国内出现了一些关于儒学西传的研究论文和著作。历史上儒学不仅仅作为东方智慧曾对东亚文明发生过重要的作用，儒学还传人欧洲，与欧洲文明产生了思想互动。研究儒学西传是儒学研究扩展的一个新领域，可以从更广阔的历史文化空间理解儒学．使儒学的价值和意义具有普世性的特征。中国学术界对儒学西传这一新领域的研究主要集中在19世纪，尤其是理雅各对儒学经典的翻译，而对儒学西传的源头时期即16至18世纪的儒学西传，研究相对较少。

简介：谈论我们已经历过的剧场,于是假设我们已清查了意识到的可能性,设想援助的出口,重修戏剧工作的模式是之中一份推测。将东方当作不同为西方,作品与创作的方式证明了两者的社会精神,某些答案已被于它处寻求,在东方,回应了我们所缺少与衰竭。

简介：王西里的《中国文学史纲要》的诞生，与近代实证史学对王西里的深刻影响密切相关。但考察王西里研究中国文字的思路和方法，剖析其评论中国文明的观点，他深受近代欧洲东方学的思想和研究方法的影响。《中国文学史纲要》的问世，还与沙皇俄国对中国的殖民政策，以及俄国人的东方观息息相关，其中俄国人的双重民族性格是此期俄国东方学研究兴盛的潜在动力。《中国文学史纲要》对中国宗教、中国文字、文学的研究和认识，在世界汉学史上占有重要地位，但其中透露出的王西里的中国观，值得我们重视和研究。

简介：<正>《中国之欧洲》是国际比较文学大师艾田蒲的两卷本著作,荣获首届巴尔桑比较学基金奖。许钧、钱林森教授已将此书译成中文,作为钱林森主持的国家社科项目《法国作家与中国》的子项目,由河南人民出版社出版。艾田蒲称此书是他“生命的光辉结果”,在致译者的信中又说,中译本的出版是“令人欣慰的补偿”。艾田蒲称他的著作是对人类做出最大贡献的文明表示的“感激之情”。他表示写此书的目的是要“答谢中国”,显然,这不是客套话,而是发自心底的声音,这也是他一生

简介：

简介：《夜色温柔》是美国作家菲茨杰拉德创作的一部以欧洲大陆为背景的一群美国人的故事,虽然远离美国,这部作品却依然有浓厚的彼时美国的时代元素,本文通过对故事里人物的生活方式、道德观念、信仰破碎、梦想追求等方面的分析,结合对爵士乐时代特点的探究,提炼出本部小说里浓厚的爵士乐时代特征。

简介：《J.阿尔弗雷德·普鲁佛洛克的情歌》是英国著名诗人和文学评论家T.S.艾略特早年的代表作,该诗的一大特点就是大量引用和模仿了欧洲文学的经典之作。引用和模仿是现代主义的必然要求,因为在这一时期,自我已经死亡,现代主义作品呈现出去个性化的特点。但在现代主义时期,语言也已经僵化,作家如果要形成自己的风格,必须在作品中加入另外的表达方式,表现新的主题。艾略特本人就主张去个性化,他的惯用手法就是对前人的摹作和引用。这种互文的写作方式在压抑个性的同时,又通过表现新的时代主题,融入新的表达方式形成了新的风格,体现出强烈的现代主义色彩。

简介：本书是商务印书馆海外汉学书系中的一部。作者安田朴(Etiemble)，是法国当代从事中西文化交流和比较研究的著名学者。此书是他近年来全面概述中学西渐的一部力作，也是同类著述中较为完备的一部。作者早年长期在巴黎大学等法国高等院校讲授东、西(特别是中、西)文化(特别是哲学)的交流与比较，尤以“东学西渐”为主，因而本书就是从这一研究视角出发，以作者长期的教学与研究成果为基础，从宏观上全面论述了从唐代到清代中期千余年间中欧文化的交流，中国文化在欧洲的传播及其影响，涉及了哲学、伦理、美学、文学、宗教、风俗等文化的各个层面，是一部全景概览式的著作。

简介：马克·加穆萨（MarkGamsa）是前苏联拉脱维亚加盟共和国里加市居民，1970年出生，九岁随家人移居到以色列。他在耶路撒冷的希伯来大学开始学习汉语，毕业以后又在巴黎学汉语一年，后来获得了奖学金——在安徽师范大学研修过一年汉语和中国文化。