简介：

简介：在利科看来,语言只有在具体的使用中才现实存在,人的存在经验也只能在话语中才能得到言说。因此,话语对于语言系统而言,具有存在论层面的优先性。句子作为话语的基本单元,并非只具工具论意义上的传达意义的功能。作为一个深受海德格尔存在论影响的解释学家,利科更在意挖掘话语之创生、革新意义的维度,更在意于揭示话语之重新描述现实、开启人之生存可能性的本质。利科从认识论、存在论角度,对隐喻话语与虚构文学文本之意义创新机制的解释,充分证实了这一点。

简介：很多人初写论文时总是会有思路不清、立意不明、提纲不当、材料滥用、前后矛盾、表述混乱、词不达意、论证无力等现象，特别是对较长篇幅的论文写作往往更难以掌握。也有一些初作学术研究方面的人才，由于不会写作论文而使自己的研究成果不能闻名于天下，影响了自己的事业与发展。在长期的教学和科研工作中，本人创新性地使用“三栏式”写作法，使论文写作更容易实现。

简介：汉语语用能力是指操汉语者正确理解和使用汉语的技术和能力，他决定了一个人汉语语言能力的实际表现。汉语语用能力的构成涉及到语篇、语体、言语行为、言外之意、礼貌、修辞等六个方面的理解与运用。围绕这六个方面，可以有序开展汉语语用能力评估量表的制定及相关的描述语库建设。重要的是，语用能力的评估不应只针对非汉语母语者，汉语母语者的语用能力评估对推动我国国民语言能力建设也非常重要。

简介：《尔雅音图》的音注是近年来发现的一份反映晚唐五代时期汉语音韵的重要资料。此书注音的特点是：一字一音，全是直音，没有反切。全书共有注音1583条。完全采用直音这种注音方式就说明其音不可能是袭自传统韵书，而直接反映了当时作者的口语。

简介：

简介：论郑樵的《六书略》张标郑樵（公元１１０４－１１６２年），字渔仲，号夹山人、西溪逸民。福建莆田人。南宋学者、文字学家。事迹具《宋史》本传、谢启昆《小学考》及顾颉刚《郑樵年谱》等。樵“敷陈古学，自成一家”。于经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方...

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简介：幽默是一种常用的语言表达形式,在日常交际中起着至关重要的作用。《生活大爆炸》是一部语言幽默,情节搞笑的美国情景喜剧。根据格莱斯的合作原则,该文章分析剧中主人公大量的幽默语言,以期达到帮助英语学习者理解美剧中的幽默语言表达方式,并提高他们英语学习的兴趣。

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简介：新闻语言除了具有传递信息的功能以外，有没有文学语言那样的审美功能呢？回答应该是肯定的。英国哲学家J．L．奥斯汀曾提出了语言行为理论，认为语言在传递语义信息后，可以产生某些效果，或命令，或恐吓，或愉悦，即传递语义信息并不是语言的惟一功能。张世英先生在他的《进入澄明之境》一书中曾引征伽达默尔的“语言的思辨性”的论点，说明“语言都有从说出的东西暗示未说出东西的特点，这个特点就叫语言的诗性，这也就是说，语言一般皆有诗性”。

简介：汉语成语在翻译中的使用非常普遍,但是汉语成语的本质属性、固有特征和文化内涵使其在传达原文的内容和风格上容易出现各种问题。为了避免这些问题并尽可能地保存原文中的异国情调,翻译中应该优先使用普通词语,并尽可能地少用成语。

简介：诗歌的意象是组成诗歌的重要内容，是形成作家风格的重要因素。李贺诗歌中的“鬼神”意象的艺术特点，主要从三个方面进行分析：一是诗歌意象以及李贺诗歌意象的概说，二是李贺诗歌中的鬼神意象分析，三是李贺诗歌鬼神意象的成因。

简介：

简介：应用写作教学整个系统包括理论教学、例文教学、训练教学三个环节,每个环节都具有各自的功能和作用。其中例文教学承上启下,既印证写作理论,又给写作训练提供范本和借鉴,是引导学生把写作知识转化为写作能力的桥梁。而在应用写作教学实践中,恰恰是这个环节的教学设计最容易被忽略。为了提高应用写作教学质量,应该重视并精心设计例文教学,使这一环节得到改进和加强。

简介：＂格赖斯循环＂关系到语用学与语义学之间的分野,是语用学中一个非常重要的理论话题。首先梳理了语义学与语用学界面之争的不同观点,分析了语用介入与含义可取消性之间的关系,然后尝试性地提出了消除＂格赖斯循环＂的方案,重新界定了语用学的范畴,指出了显义不可取消,最后对Bach（2002）、Levinson（2000）、徐盛桓（2006）等提出的消解方案等进行了讨论。

简介：秦始皇陵一、二号铜车马两服马外胁下的环带上，都系结着一个横丁字形的物件．这个物件，应定名为“胁驱”而不是“方釳”；环绕服马马腹的革带，应该与环绕骖马马腹的革带一样定名为“Xian”。

简介：包容关系偏义复词是偏义复词中的重要类型之一，与反义关系、类义关系偏义复词鼎足而立，其语素之间在逻辑上体现为属种关系，在所指事物方面体现为整体与部分的关系，在字面意义上具有整体概念包容局部概念的显著特点。与反义关系和类义关系两种类型相比，包容关系偏义复词由联合结构和偏正结构的词组或词发展而成，词义相对稳定，使用率及能产性也较高。

简介：本文从爱情与救赎的关系这一角度入手,探讨莎剧的爱情观所体现的文艺复兴时期复杂矛盾的西方社会思想。以喜剧为代表的莎氏早期作品体现出乐观的世俗人文主义人性观,即相信人类的爱情可以拯救世界、消除罪恶。文艺复兴晚期的西方社会危机四伏,与此相应,以悲剧为代表的莎氏成熟期作品对世俗人文主义人性观提出批判性的质疑。这些作品在救赎问题上表现出对基督教价值观念的回归,即人性的罪恶使得以爱情为代表的世俗人类情感无力承担拯救灵魂的重任,人不可能在此岸世界找到永恒的精神归宿。以传奇剧为代表的莎氏晚期作品在涉及爱情问题时则构想出基督教思想与世俗人文主义观念之间由冲突走向融合的救赎之路。