简介：本文就敦煌摩尼教写卷《下部赞》之三首音译诗偈，在西方学界语言学研究的基础上，参合汉文音译习惯，着重依据传统汉籍、汉译佛典以及近年霞浦发现之新资料，藉助传统史学的考据法，首先申论《下部赞》辑入音译诗偈之原因，继而讨论第一首音译诗偈，指出其由於多有文字脱落，复缺题签，因而尽管学界就其残存文字有所复原，但多难确定，更无从确认该诗偈之内容；然作者在写卷意译诗偈中发现该偈名称遗迹，通过对偈名之辨释，蠡测其大体内容。就第二首音译诗偈，作者在把握音译意群大体含义的前提下，比照汉文摩尼经的意译用语，加以拟译；同时，辨释该偈本来之名称。至於第三首音译诗偈，虽然题签完整，但为西方学者所误读，作者商榷有关之观点，论证该诗偈乃摩尼僧特为华夏信众编撰音译，不能以胡文本为准，简单进行“参校”；另对诗偈的错筒进行辨析，加以调整，重新解读全偈意蕴。

简介：古典诗词,字数有限制而含蕴丰富,所以在选句下字上,要覃思深虑,一再推敲,使篇中有警句,成为星群之中的北斗,撑起诗词殿堂的梁柱,使读者不禁击节,拍案叫绝。而一句之中,又有警字,即所谓'诗眼'是也。古代不少诗家词人,因一字之奇名噪千古,传为佳话。今试就史上有名、家喻户晓的三例,谈谈个人的欣赏情趣。宋祁《玉楼春》词中'红杏枝头春意闹',关键在一个'闹'字。任换

简介：谢灵运的山水诗,自铸新辞,精心刻镂,在创作中'钩深索隐,惨淡经营'(沈德潜《古诗源》),运用多方面的艺术手法再现大自然的各种物象,形成了鲜丽清新的艺术风格。他的山水诗虽然保留了一些玄言成分,拖着一条玄言的尾巴,但从一些作品中,透过'玄言'这层迷雾,仍可清晰地看出其哲理的絮

简介：郑献甫在他晚年写的《识字耕夫别传》中称自己不好作官人，也不好讲学，“而好读书、好游山……曾自言丈夫当读万卷书，行万里路。当其壮盛之年，北走燕赵，南留江淮，东游齐鲁，西踞汉沔，颇得江山之助。功名既不显于世，言行亦不见重于乡，惟以文墨自喜耳。”回顾一生，他对自己京师为官和数年的通都为幕，

简介：张问陶(1764—1814),字仲冶,号船山,四川遂宁人,清代中期著名诗人。论诗以性灵为宗,与袁枚、赵翼同为性灵派执牛耳者。其诗在当时已广受重视,时人洪亮吉更将其与李白、苏轼等大诗人相提并论。'谪仙和仲并庶几,若说今人已无偶'~①。今人钱钟书先生也早就提议将'乾隆三大家'中的蒋士铨换作张问陶,方能名实相副~②。

简介：随着人性的觉醒、文学的自觉，六朝进入“游”的自觉时代，“游”历活动逐渐成为一种时代潮流和自我实现的路径，并推动文人雅士沉潜山水、游心物外。本文分析了六朝山水诗“游”的核心要素、“游”的动态载体、“游”的最高境界、“游”的后世影响，并在此基础上剖析了六朝“游”的自觉与山水诗兴起的社会背景、内在需求与情感归属。研究显示六朝山水诗把审美体验融入诗歌创作中，“游的自觉”体现与山水诗篇创造共同推动了山水诗的兴起和中国山水旅游文化发展。

简介：对"上博竹书"的研究,无疑已成为当前学术界的一个热门课题.我们便随处可见专家学者们对这部竹书的品头论足与考订释读.然而,从总体上看,人们对它的基本认识和看法却并不一致.仅就这部"竹书"的主体内容而言,有人称它是"";还有人称之为"古",进而认为,所谓""的说法并不妥当.于是,争论日起,尚未止息.本文认为,这种有关称谓的争辩是无畏的,因为比此更必要也更重要的是从根本上搞清楚孔子这部"竹书"所要表达的思想和道理.本文以所谓"诗言志"与"诗无隐志"为切入点和突破口,经过研究认为,这个思想和道理就在于以孔子为代表的先秦儒家的"中庸之道".

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简介：明刊本《临川先生文集》是根据南宋绍兴十年（1140）詹大和刻本覆刻的。它保存了宋刻本的原貌，诞生年代较早，搜集又相对齐全，所以是学界公认的善本。特别是它所筛选的诗歌，在笔者看来，要比其他的本子更为可靠。但是笔者近年发现，《临川先生文集》也误收了二首诗歌。这二首诗歌本系他人所作，然一直被误为王安石所写，实为不妥。

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简介：郑珍对韩诗的学习研究,已为学术界重视,本文着重谈谈郑珍学习韩诗的经过、成果,以及其自号柴翁的年代。一、郑珍“模韩”的提出研究郑诗的文章,常提到他“早年胎息眉山,终模韩以规杜”。最早提出这个见解的是郑知同,他在《敕授文林郎征君显考子尹府君行述》中说:“其于诗,溯骚赋汉唐而下诸名家,靡集不窥,择其尤脍炙者汇钞成册,含咀有年,而风骨则力追盛唐。早年胎息眉山,终模韩以规杜。要之,名作如林,不持一格,第觉横肆遒逸之概溢于毫素”。在此之前,没有人说过郑珍以韩诗为学习模范,例如咸丰二年(1852)郑珍刻《巢经巢诗钞》九卷,当时诗坛名家翁同书为其作序,序中说郑珍“其在诗派于苏黄为近”。定郑珍为宋诗派人物。王柏

简介：温宪,晚唐著名词人温庭筠之子。年轻聪慧,富有才华。因其父'士行玷缺','文多刺时,复傲毁朝士'(《金唐诗》卷四、五),虽曾就试于有司,抑而不录。故一生仕途蹇舛,忧郁寡欢,绝句'十口沟隍待一身,半年千里绝音尘。鬓毛如雪心如死,犹作长安下第人。'(《题崇庆寺壁》)便是这种境遇的真实写照。登进士第后,其境况并未显著

简介：五言诗的形成、发展是中国诗史上的重大事件，清末名士杨钟羲的《历代五言诗评选》分期选评了汉代至明初大量的五言诗诗人及诗作，具有批评和文献的双重属性及价值。其选评的取舍、数量的多寡以及品评内容体现了选评标准、选评方法、诗学取向和价值追求，主要表现为推崇五言古诗，主张风骚兴寄、雅正质实兼及清远、魏晋唐宋互参，以及“不可执一观之”、“宣情乃诗之道”等诗论。在大量征引、品评中亦可见杨钟羲与《诗品》《六一诗话》《石洲诗话》《昭昧詹言》“常州词派”等诗论的密切关联。因而，《历代五言诗评选》在五言诗史、五言诗批评以及杨钟羲诗学思想研究方面具有比较重要的地位和意义。

简介：北元时期蒙译《甘珠尔》及佛经跋诗浅析双福（Ｓｏｎｇｋｏｒ）蒙文《甘珠尔》为蒙译两大佛经丛书之一。“甘珠尔”一词，藏语义为佛语部，包括三藏经典中的经、律二部。论部另辑于《丹珠尔》中。该丛书的翻译曾参考梵文、回鹘文、西夏文、汉文、藏文佛典，历经元、明、清...

简介：蒙古族佛教叙事诗──《摩诃萨陲传》初探娜琳阿盖（ＮａｒｉｎＡｒａｉ）自从佛祖释迦牟尼开创以演讲故事等文学形式布道以来，历代高僧大德不仅效而仿之，而且发扬光大，并以此作为衣钵相传。在《甘珠尔》的《佛说贤愚经》和《丹珠尔》的《纠结圆生树》等佛教经典中佛本...

简介：这是著名国民党元老于右任1928年在南京写的诗，该诗题在陈树人、何香凝、经颐渊等人合作的一幅松、梅、竹图画上。陈树人画松。何香凝画梅，经颐渊画竹。这几个人当时都是国民党中央委员，孙中山生前与他们关系密切。

简介：从一首诗引起对周恩来和孩子剧团的回忆许翰如“浩瀚长江流逝了５０个春秋／那时，我们还是刚刚出土的嫩芽芽／您用智慧、勇敢和爱的乳汁将我们哺育／芽芽儿哟，最爱听您讲‘红小鬼’的故事／还有您那慈母般暖烘烘的家常话……”这是孩子剧团成立５０周年纪念时我撰写的《...

简介：人们知道双枪老太婆陈联诗的大名,大都是通过罗广斌等人写的《红岩》这部小说。《红岩》是上个世纪60年代发行量最大的革命文学作品。双枪老太婆陈联诗,又名陈玉屏,1900年出生于四川省岳池县中和乡一个书香世家,自幼就有才女美人的名气,琴棋书画,无一不精。笔者认识她是在1938年地下党成都市委书记杜桴生同志的家里。杜桴生同志尊敬地叫她陈三姐,笔者也尊敬地叫她陈三娘。杜桴生同志向笔者讲述了陈三娘孤儿寡母闹革命的英雄事迹,令笔者终生难忘。后来,笔者又遇到中学同学蔡衣渠。蔡衣渠当时是川东北赤卫队一个支队的政委。蔡衣渠继杜桴生后更详细地叙述了双枪老太婆的身世和经历。

简介：“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”，但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及。实际上，就一定程度而言，虞山诗派的诗学宗趣，是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展。海虞“二冯”通过其“比兴”说，适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整，从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风，能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要，发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学，进而促使了虞山诗派发展和兴盛。

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