简介：鄢家发，中国作家协会会员，《星星》诗刊编审。1946年生于重庆万州（原四川万县），曾在四川油田念书教书，做过钻井壬、管道工、热处理工、报社记者等。1980年到四川省作家协会《星星》诗刊做编辑至退休。出版《蝴蝶帆》、《寂地》、《边地雷笛》、《永恒的漂泊》、《回望与歌谣》、《散落的烛光》、《雪蝴蝶》等共九部。曾获全国《大红鹰杯》四川省文学奖等二十多项。

简介：辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》下半阕写道：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。”最后两句，从所写景物的先后次序看，先茅店，再社林，又路转，最后是溪桥。那么“忽见”的是什么呢？如果用读散文的眼光来看。好象是说在茅店、社林边上路转了，忽然看见了溪桥。即“路转忽见溪桥”。

简介：

简介：唐代僧人能诗者甚众，但在《全唐诗》有传于今者唯皎然、贯休和齐己等少数人而已。

简介：息夫人，春秋息侯的妻子。息国故址在今河南息县北。公元前680年，息为楚文王所灭。汉刘向《列女传》说，息侯夫妇壮烈自杀。《左传、庄公十四年》谓息夫人妫氏为楚文王所得，后生莫敖和成王二子。息妫深痛国亡夫死身辱，不和楚王说话，恨之刺骨。她是个美人，像桃花般娇艳，后人称为桃花夫人。她又是中国上古第一位恨人，无力抵抗强暴，只用死般沉默来寄托仇恨。她做的是千古无可奈何的恨事。

简介：《诗家鼎脔》系宋末佚名所编选的一部南宋诗歌总集，所录取境较狭，偏于近体一端，作者又多为名不见经传的小人物；然该书颇具文献价值，所选之诗中有14人19首为他书所不见，仅赖该书而得以流传，其中有5人6首为《全宋诗》所失收。另，该书诗人及其小传中一些史料又可纠史籍之误。

简介：摘要：近些年的高考命题越来越重视对读懂古代诗歌内容的考查，而淡化对模式化、概念化的鉴赏内容的考查。这种趋势便提醒我们，解答古代诗歌鉴赏题，前提在于读懂诗歌。

简介：我所带的班级，把《千家诗》作为课外学习古诗词的范本。《千家诗》是流传较广的古代律诗和绝句诗歌选集，因为通俗易懂、意境优美、朗朗上口等因素，成为青少年喜闻乐见的经典读物。我们平时在学校诵读，节假日就让孩子们在家读，学生乐此不疲。为了便于学生理解、加深对千家诗的印象，放假前夕，我结合课本所讲的现代诗的方法，翻译了课本上李白的《独坐敬亭山》。

简介：诗是语言的艺术，想要成功的进行诗歌创作和诗歌鉴赏，就必须理解和学会王安石标举的“诗家语”。“有比较才有鉴别。”窃以为从“诗家语”与“日常语”的对比中，“诗家语”的个性风采、美感特征，会显得更加鲜明突出。

简介：中国新诗史上的叙事诗名篇，往往有神话传奇色彩。如郭沫若《女神》中叙事诗（诗剧）诸篇，《女神之再生》以女娲补天的神话题材入诗，《凤凰涅檗》以凤凰“满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生”的神话传说为基本剧情。

简介：我国明代诗人谢榛，在60余年的诗歌创作生涯中积累了丰富的艺术经验，在广泛的交游论争中发表了许多精辟的论诗见解，论著《诗家直说》集中地表达了他的诗歌美学理想。谢榛特别强调诗歌要气象浑成，努力追求自然全美的艺术境界；诗歌创作要表现真情，反对拙劣的模拟和矫饰造作；诗歌意象要外射张力，追求艺术与世界浑融互渗的美妙境界，表现出中国诗学的鲜明民族特色。

简介：一见倾心几许年，频频秉笔自心欢。千家诗读今回首，多是涂鸦味涩篇。

简介：清人选明诗总集共有七十种左右,而清初遗民诗人所选明诗总集即占约十种。遗民诗人选明诗,带有更强烈的时代色彩,他们或借选诗互通声气,或以此表彰忠烈,或寄托故国之思,或仅仅将自己列入诗选以实现自己仍在故国的梦想。这些明遗民或交游广泛,或杜门谢客,生存状态的不同也决定着他们选诗目的不同。

简介：~~

简介：＂元诗四大家＂是指虞集、杨载、范梈（pēng）、揭斯四人。他们都是当时的馆阁文臣,因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚,所以备受时人称誉。＂四大家＂的诗歌创作,在题材内容上大致相同,艺术上也比较相近。明人胡应鳞评此期诗风特征：＂皆雄浑流丽,步骤中程。然格调音响,人人如一,大概多模往局,少创新规。视宋人藻绘有馀,古淡不足。＂

简介：西宁古城垣呈准四方形，始建于明洪武十九年（1387年），拆毁于20世纪50年代，如以东西大街为X轴，南北大街为Y轴，交叉于大十字，就划分为四个象限的坐标。第一象限东北角：第二象限西北角：第三象限西南角，第四象限东南角，在20世纪初的第一象限即城垣的东北角。有三家花园和四位文人。他们是朱耀南、朱焕南兄弟，李焕章及基生兰。分别营造了南玉井巷南侧的朱家花园、北大街中段东侧的李家花园、南玉井巷北侧的基家花园。其中朱家花园最大，李家花园次之，基家花园较小。我的童年少年是在南玉井巷的老宅度过的。我的祖父朱耀南公和父亲朱成瑗先生，和基、李两家都有文友和姻亲的关系。

简介：

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简介：《诗》是孔老二按照“取可施于礼义”的原则刊定的,是为复辟奴隶制度制造舆论的儒家“经典”之一。这篇文章对孔老二删定诗篇的反动目的进行了有力的揭露与批判;对于《诗》的成因、阶级性及其历史演变,也作了剖析。目前,在批判《诗》的过程中,对其中某些篇章即所谓“变诗”的认识,尚不完全一致。作者在文中阐述了自己的见解。我们希望更多的同志对这