简介：从康熙至乾隆年间（1661年—1795年）,历经三朝盛世,经济繁荣、政治清明,历史上称为＂康乾盛世＂。在这样的背景下,绘画艺术得到了极大发展,达到了清代绘画艺术的鼎盛时期。从而形成了北京和扬州,一南一北两个艺术与文化的中心。清皇室在此基础上,大力推行汉地文化,吸收了大量文人画家和绘画巧匠为其服务,以满足对文化和艺术的需求,促成了清代宫廷绘画的迅速发展,

简介：<正>唐十郎是日本享有盛名的剧作家之一,同时也是一位有才干的戏剧导演和戏剧演员。日本冬树社从一九七九年六月起,开始陆续出版《唐十郎作品全集》。全集计划出十卷,其中有六卷是戏剧,两卷小说,两卷散文。到去年八月底已出了三卷,预定今年春天全部出齐。在日本,剧作家和小说作家不同,他们常常受到出版界的冷遇。在这种情况下,能够象唐十郎一洋把自己所有的剧作、评论、散文和小说都汇编成全集加以出版的戏剧家是罕见的。

简介：“唐卡”是藏语的音译，直译应为卷轴画，一般是指与现代一张对开的报纸一样大小的画卷，多数画卷都用较珍贵的绸缎丝织物作裱衬，做成卷轴画。唐卡的种类很多，专门用于医学的，称为，简称(“曼唐”，不能与同名的汤剂方药混淆)。对“曼唐”的研究，近一个世纪以来已成为国内外藏学界的热点之一。

简介：郑易墓志是洛阳北邙山上新近出土的唐代墓志，志主郑易出自荥阳郑氏，系中唐仕人。墓志完整记载了郑易的家族世系、婚宦、政绩及生平经历等情况，有助于中古时期荥阳郑氏家族研究。郑易由明经入仕，曾先后任幕府僚佐、州郡刺史、京都郎官。志文记录了郑易贞元年间在荆州的政府救荒中倡议并实施了工赈，弥补了传世文献相关记载的不足，对于研究中唐时期的荒政具有重要史料价值。郑易在经学与文学方面也颇有建树，撰有《三传异同》十七卷，可补两《唐书》经籍、艺文二志。郑易墓志由外甥朝议郎、尚书刑部郎中李正辞撰文，其人也是当时工书擅文的仕人。

简介：关于唐景崧的研究和评价，目前史学界还有争议。或云为民族英雄或爱国官吏，或云为贪生怕死的官员。见仁见智，各有理由。认真梳理上个世纪以来的研究成果，有助于弄清对该人物的总体研究脉络。

简介：~~

简介：今陕西省汉中地区的勉县,即汉代的沔阳县,因其位于沔水(即汉水)之北,故名“沔阳”。三国时,蜀汉丞相诸葛亮北伐曹魏,六出祁山,其出屯汉中,即实驻沔阳。其死后,“遗命葬汉中定军山”。由今勉县渡汉水,南行十里,即到定军山西北脚下的诸葛亮墓地,人称“武侯墓”。勉县武侯祠为全国奉祀诸葛亮最早建修的专祠,较四川成都武侯祠早建约五十年。据陈寿《三国志·诸葛亮传》载:“景耀六年春,诏为亮立庙于沔阳”。裴松之“注

简介：唐飞飞直挺挺地站在树丛里,因为举着望远镜,脖子梗得僵直。虽然已是6月中旬,但夜里还是有一点凉意。他把衣领竖起来,忍不住抱怨:“宋星星,吴天天,你们两个不是在忽悠我吧?”没有人回答,四周除了不知名虫子单调的鸣叫,就是黑压压的寂静。唐飞飞胆子本来就不大,顿时觉得四面八方的黑暗好像立起身子,正向他张牙舞爪地逼近,平时恐怖片里的镜头浮上心头,压得他喘不过气来。

简介：唐代開元、天寶時期,書壇善八分書者競起,集賢院、翰林院、弘文館等機構中,培養了不少善八分書之士,他們的書法活動,成爲唐代書法史的重要組成部分。本文以新發現的張懷瓌書《李登墓志》爲對象,討論張懷瓌生平、他的八分書水準、以及張懷瓘與張懷瓌兄弟在翰林院的供奉工作。他們兄弟二人的侍書生涯,可看作玄宗時期翰林書待詔群體的典型個案。

简介：普光寺是贞观五年（631）唐太宗为患病的太子李承乾祈福所建之寺院。与唐太宗及李承乾有着密切的关系。在李承乾为太子期间，该寺曾兴盛一时，很多著名的僧人曾在此驻锡弘法。贞观十七年（643），李承乾被废之后，该寺也逐渐衰落，后被更名为中兴寺、龙兴寺，会昌灭法时被彻底废弃。

简介：道释画自魏晋兴起,至隋唐达到鼎盛,随后,其形象逐渐与占据主要地位的人物画同化,以至于形象被世俗化,诸多具备美感的世间人物,被移接到不同的佛典仪规的宗教形象上。如韩在长安道政坊宝应寺所作的壁画＂释梵天女,悉齐公（魏元忠）妓小小等写真也＂[1]。那时,有个道宣和尚,以道德高尚而名,曾无奈慨叹,寺庙的菩萨竟然与妓女没有两样。至少在宋代宣和年间,道释画还体现他的重要性,《宣和画谱》将道释画列位第一就是明证。

简介：杭州“唐云艺术馆”门口挂着一副老画家唐云生前自撰的对联:“爱画入骨髓吐词合风骚”,活画出画家一生的艺术品位和志趣。诚然,画家爱画,有如战士爱枪、农民爱锄头、工人爱机器,没有什么好奇怪的。然而,唐老爱画藏画却非比常人。凡识他知他的人无不对之回肠荡气,深深受到感染受到熏陶。且先从“文革”后发还抄家物资说起。当唐老重睹发还的文物、茶壶、砚台、秦砖汉瓦尤其是特别珍爱的书画时,简直像见到久别的亲

简介：《高力士墓志》，全称《大唐故开府仪同三司兼内侍监上柱国齐国公赠扬州大都督高公墓志铭并序》(拓片见P17)，志高77．5厘米，宽115厘米。志文45行，满行34字。上世纪末出土于陕西蒲城，旋被庋藏。余幸得一拓本，据史以探幽，依志而抉微，以期所得有裨于史，而就教于方家。

简介：剑舞是一种以剑为道具的舞蹈,其起源颇早,最初应为楚地祀神的舞蹈,为神巫通灵所凭。其后变为军中之舞,兼具格斗动作的演练与娱乐性的表演。一直至汉代,军中仍流行此类剑舞。而随着社会上＂百戏＂的兴起,剑舞动作的实战性大大减弱,而表演性则获得提高,出现了杂技类的剑舞。唐代时,随着胡乐在中华的流行,融合了武术与杂技,以技巧性为特征的剑舞得到空前发展,并与乐曲相配,形成了配乐表演的套路。随着剑舞形式的进一步丰富,其内容也开始由单人舞向多人舞,由展示剑术向敷演故事演化,形成了类似于后代舞台剧的表演形式。

简介：唐仲友是南宋中期的著名理学家，因与朱熹交恶，致使身后学术几近失传。本文侧重从其哲学基础、图谱之学与史论三方面，透视唐仲友开创的“经制之学”的特色。唐仲友致力于文化制度史研究，运用图谱形式考求三代王制，以求推行于当世，积极评价历史上有作为的人物，其学术带有浓厚的“致用”色彩，在南宋学术史上占有重要地位。

简介：唐卡绘画是藏族地区特有的文化现象．由于交通、语言、风俗等壁垒，国内外大多数艺术爱好者对唐卡艺术审美所知甚少，缺乏系统的理解。甚至简单的认为：唐卡只是一种宗教用途的工艺美术品。本文从唐卡艺术的形式、内容、绘画语言、历史与心灵和理论著述等方面对唐卡中蕴含的种种独特艺术审美特质作一探讨，以还原唐卡作为绘画所具有的艺术审美。

简介：《等慈寺碑》是唐初刻立的一通名碑,碑文记载了隋末唐初中国之割据局面,记载了李世民大败窦建德的武牢之战的全过程。从宋代开始,历代金石著作对此碑都有记载,《等慈寺碑》在中国书法史占有重要的地位,既有北魏碑刻和墓志的严谨法度,又有潇洒飘逸的情致,在唐碑中颇为独特,代表了楷书从魏碑向唐楷的过渡。

简介：

简介：　　宋代诗歌,在经历了唐诗尤其是盛唐诗的辉煌顶点之后,却能形成其独具魅力的一代诗风,这是因为宋代诗人面对"宋人生唐后,开辟真难为"(清蒋士铨)的处境,勇于在承继中求创新,在仿效中求发展;在不断否定中建立,又在不断建立中被否定.而这不断的否定与建立的过程,又是在不断仿效和学习唐诗的基础进行的.因此,宋人一面学唐、宗唐;一面又不断否定和创新.而在初宋时期,学唐、宗唐的痕迹或风气更盛.本人仅从初宋诗人继承、仿效唐诗这一方面,谈谈初宋时期的"宗唐".……

简介：每画几笔，西合道都要停下来凝神思索，无论身旁的人群是否嘈杂喧闹，抑或无人喝彩。对西合道来说，每日沉心于唐卡，便是生命中最好的修行。