简介：<正>孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势”分析毛亨“传”和郑玄“笺”的解释.”“文势”的含义是什么,作者没有明确的界说,从其具体运用来看,大致指词义训释、措词造句的凭借以及篇章旨意、时代社会背景对词义的制约等.下面列具体例证来谈:

简介：建设新“海上丝绸之路”的倡议和亚洲新安全观的提出,均是中国适应时代发展潮流的主动战略选择,是中国从国际事务“参与者”向“塑造者”转变的重要体现。二者之间是一种相辅相成、共同促进的关系。

简介：本文阐述了藏传佛教慈善现的基本内涵,及其慈善思想的逻辑推理.认为这种慈善现是促进天、地、人协调发展的途径,并论述了将其思想付诸实际的重要意义等.

简介：西周、春秋时期民俗观及其在战国时期的流变整体呈现从“谨俗”到“顺上”的演变逻辑。这一演变主要体现为以下四方面：民俗主体的变化、王权与民俗的上下关系、民俗的地域性以及民俗作为社会管理手段。这一演变的本质是王权主义对民俗观的改造。这一改造一方面是民俗功用的历史变化；另一方面，也是民俗作为一种“拟权”的“文化化”过程。

简介：宗教作为一种意识形态，是人们对超自然力量的一种崇拜，它随着人类社会的发展而不断地演变，并在人类社会发展的舞台上扮演着重要的角色，宗教对人类社会生活有着深刻的影响，人类社会的文明深深的打着宗教的印迹。作为中国近代史上一名著名的政治家、学者，黄遵宪正是站在一个世界的高度上注意到了这一点，在他一生的主要著作中有着许多对国内外宗教的论述，他趋时实用的宗教观作为他庞杂思想体系的一个重要组成部分，体现了处在传统与现代过渡夹缝中的一代政治家、学者的深层文化思考。

简介：笔者从2D05年6月至2007年5月在广东省梅州市做了几次田野考察，收集到关于“风水”的不少信息。许多人类学家曾经提出，《葬经》等文本（text）上记载的风水术跟当地（context）的风水术并不是一样的，而是把当地的环境观结合起来形成新的面貌。所以，日本的人类学家研究风水时倒是特别关注与当地的环境观结合起来的广义上的“风水”。我在梅州地区考察的时候发现，99％以上是汉族人口的该地区也有跟当地的环境观结合起来的“风水”。

简介：民国时期．在主流社会教育救国思潮的直接推动下，回族社会里一批具有新知识、新理念、新视野的先进知识分子也将关注的目光聚集于本民族教育。通过深刻反思和剖析回族旧式经堂教育日益暴露出来的种种弊端及其与时代发展、社会需求相脱节的明显诟病。他们逐渐确立起全新的民族教育理念，并在积极面向回族社会广泛传播的同时，纷纷躬身于教育，

简介：历史进步观是十八世纪启蒙思想家提出的一种区别于历史循环论和基督教神学史观的新历史理论.历史进步观念关于世界历史具有统一性,人类社会的发展呈现出模式以及科学推动人类社会进步等观点构成我们当代历史思维的基础.后现代主义对这些理论观点进行了挑战.他们也批判历史进步观的所谓'启蒙运动构想'.这使得讨论历史进步观的理论内涵在今天仍具有现实意义.

简介：仙侠类型是我国原创的电脑游戏的一个重要类型,很多仙侠类游戏融入了中国传统的哲学、宗教思想。本文从游戏门派背景、角色技能属性以及场景构建三个方面,对其中所运用的道家文化进行分析,探究电脑游戏在世界观设定中如何对道家文化精神进行借鉴。

简介：王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征,从而将其看作现代学术的开山祖.其实,其学术观与国粹学派有很深的渊源,并且其论学重点在于为"中学"寻找存在的价值依据,而不在输入西学.而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的"中体西用"的思想旧格局,所以没有形成现代学术的新"典范",其治学方向在某种程度上甚至与"实然"的现代学术相背反,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色.但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏.本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献,纠正以往在"应然"的角度来判断他学术观意义的失误.

简介：一般认为,历史对妇女是苛刻的,由于极低的社会地位,中国妇女能见诸于史册者少之又少,能青史留名的更是凤毛鳞角。事实上,清代各地所编篡的地方志中所载“列女”部分,其原始目的确是令这些妇女千古流芳。只是历史开了个玩笑,它恰恰为后人提供了封建礼教毫无人性的证据,它是中国妇女真实命运的写照。而香山,虽地处资本主义较早发生发展的广东,较早开启文明之窗,但因为与中原文化的紧密相联,从明代到晚清,妇女的命运基本与内地广大妇女的命运相一致。历朝《香山县志》,基本反映了其命运的轨迹。一、传统的道德观１关于女子守贞节的说教明清两朝,男尊女卑更甚,女子所接受的教育,仍然是围绕“男主

简介：价值观教育是人生观教育的重要内容,但是教学效果和教育效果不是太理想。通过问卷调查发现90后大学生的需要,他们最关心的居于前三位的是学习、就业、健康。有针对性地对学生分析这些现象产生的主客观原因,认为只有政府、教师、学生自身齐心协力,才能使大学生形成正确的价值观。结合教学实践认为:调查研究法在一定程度上提高了大学生价值观部分教学和教育效果。

简介：积极培育和践行社会主义核心价值观是党的十八大向全党提出的重大战略任务。领导干部的特殊地位和作用以及领导角色的特征决定了他们在社会主义核心价值观建构中承担着设计者与倡导者、传播者与推进者、实践者和示范者等角色。

简介：“观澜于镜海，水波不兴欤？心澜涛天欤？”2009年2月27日至3月22日，在即将迎来建国甲子之庆之时，适逢澳门回归祖国十周年，澳门艺术博物馆与中国美术馆联合举办“镜海观澜——澳门艺术博物馆藏澳门美术作品展”。该展选取自19世纪以来澳门多个时期，不同种族、流派、观念的美术作品，连同内地专为庆祝澳门回归祖国的创作，共300余件，呈现100多年来在中西文化冲击下澳门美术发展的历史和艺术的风采。

简介：本文首先对敦煌《法华经变》中的《药王菩萨本事品》画面进行了系统梳理；在此基础上，对该品画面中“焚身”“燃臂”情节所反映的敦煌法华信仰的供佛观作了初步探讨，认为其着重表现了“真法供养”的供佛观。

简介：社会主义核心价值观教育是当前及今后一段时期高校思想政治教育的重中之重,其教育手段和成效对其他阶层和群体的教育具有重要的示范作用。从现状来看,高校的社会主义核心价值观教育已经取得了阶段性成效,社会主义核心价值观的概念已经深入人心;但大学校园内各种形形色色背离社会主义核心价值观的现象却折射出教育还远未实现内化于心、外化于行的目标。内化与外化是大学生社会主义核心价值观教育的双重任务和使命。各高校要在学生的认知、体验和认同三个环节下功夫,努力使社会主义核心价值观由＂知识体系＂转变为＂情感体系＂,继而转变为＂认同体系＂,从而使核心价值观真正成为大学生心灵的罗盘;还要从榜样示范、实践活动、融入生活和制度保障等维度着手,使践行核心价值观活动由要我践行变成我愿践行、我乐践行。

简介：“空间”是人文地理学研究的核心概念。全球化时代，空间概念的内涵与外延都发生了重要变化。本文通过重述后现代主义哲学、当代城市与区域空间重构的社会实践、当代人文地理学前沿理论三者之间相互印证的理念与事实，重申全球化时代的空间观为空间与社会辨证统一的后现代空间观，并阐述了其对当代人文地理学研究的重要意义。

简介：《文献通考·四裔考》及其续作，保存了古代中国与周边民族或国家关系的翔实史料。从中可以发现，古代中国在处理与周边民族与国家关系时，所秉持的基本观念就是中国中心论以及与之相关的华夏文化优越感。这一观念决定了古代中国在面对外部世界的挑战时，一贯采取区别内外、隔绝华夷的封闭性决策。这种决策反过来又让古代中国人在一种相对封闭的环境中始终沉迷於中国中心论与文化优越感的良好感觉中，却对外部世界与域外文明基本上抱着闭目塞听的排斥态度，从而导致中国在与近代西方文明的相遇中最终败阵。

简介：社会主义本质观是中国特色社会主义理论体系极为重要的组成部分，是社会主义建设、改革和发展的基础性指导理论。共同富裕观和共建共享论的不断深化推动了社会主义本质认识的发展。新时期，应当在理论构建和实践路径两个维度促进社会主义本质观的接续发展，在发挥理论先导作用的前提下积极探索本质价值现实化的路径。

简介：通过对济源奉仙观三清殿的实物勘测和文献调查,在掌握了该建筑木构架构造和构件的具体尺寸及修建历史的基础上,试想推论出该建筑大木作营造的模数制度,研究发现该建筑使用的营造尺1尺等于31厘米,营造的基本尺度模数为0.5尺,基本比例模数为5份,建筑平面、柱、铺作、举屋、折屋、出际、檐出等的营造制度,基本是沿用宋制,其间广、椽平长、柱高、构件长、出际长、檐出、飞子出等构架、构件尺度控制用三等材,构件断面尺度控制采用四等材,并且后檐在用材、铺作程级及檐出等方面低于前檐一个位阶。