简介：随着信息时代的到来，计算机技术和计算机网络在图书馆的广泛应用，对图书馆的工作效率起到了极大的促进作用，大大拓宽了图书馆信息服务的功能。由于图书馆信息服务功能与服务质量发生了变化，编目工作的范围与质量也须做相应的调整与提高，使之与图书馆的发展相适应。文章探讨了各种外部数据源的特点，如何合理利用各种外部数据源，以及提高编目人员的素质等，对提高西文计算机编目质量起了保证作用。

简介：文化对经济的渗透通过文化元素之经济载体来实现。本文以经济载体形成的文化价值链为中心构建评价体系，采用定量分析方法，对山西文化生产力现状进行分析评价，从而为山西可持续发展路径之选择提供科学依据。

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,但我认为这也是西方文化精神的一个重要方面,中国文化本身并没有多少真正的宗教精神

简介：思维形态作为一种特定文化主体固定了的思维习性的基本状态,反映着特殊的思维结构、价值取向、认知传统和民族个性。它根源于文化的基本模式,取决于不同社会条件下的民族化特征。就现代化而言,中西方文化的交流与碰撞,其许多深层次的文化本质无不与思维形态发生着密切联系,因此,研究两种思维形态,比较其差异与分殊,无疑对了解人类文化,承袭优秀成果,光大民族精粹,将产生现实而积极的影响。

简介：欧阳永裿欧阳永裿（1710～1776），字德馨，号兰畦，柳州人。雍正十三年（1735）拔贡，乾隆元年（1736）朝考一等，分发甘肃。乾隆二年（1737），授合水知县。调武威知县，升甘肃岷州知州，历任兰州、凉州、平凉三府。乾隆十二年（1747），告请归养。起知甘州府，再知兰州府，转官河南盐驿道，改任分巡河陕汝道。乾隆三十一年十二月，擢任浙江按察使。

简介：以凉州为中心的河西文化。随着北魏儒风的高涨而逐渐东传，并与中原文化及北渐的江左文化相融合，形成以儒学为核心的多元文化，从而奠定了隋唐文化繁荣的基础。河西文化的东渐及融合，对中国文化的发展，中华民族的演进，以及中国历史的进程均有深远影响。

简介：通过对东西方数字文化的比较,了解东西方文化的异同,从而能更好的从事东西文化交流,避免文化交流中的不便。

简介：

简介：中国文人的生存境遇使其话语无力产生世俗影响而与西方文人话语的开放性、公众性、世俗性相悖，西方文人因其社会政治文化因素和语言本体因素所建构的广场话语中心与中国文人话语徘徊在政治日常语境边缘的境遇大相径庭。

简介：虽然在过去的26年里我从来没有到过我国的台湾地区，但这并不能阻碍我与她之间千丝万缕的联系。幼儿园时阿姨教的《宝岛台湾》的歌词我依然记者，少年时小虎队的歌声常回响在我的耳边，侯孝贤、杨德昌的电影时常浮现在我眼前……还有郑成功和施琅、蒋介石父子、张学良和赵四小姐、罗大佑、李敖和吴宗宪……我怎能不激动呢？

简介：中文的电子文献可以通过期刊网、文学数据库或一般的网络等多种途径得到,但是,很多文友不知道西文的电子资料何处寻求.本文将详细推介世界著名的、、、等20多个文学专业数据库.文友们可以通过这些专业数据库顺利的找到一些早期的神话、寓言、歌谣、民间故事与小说等系统、完整的资料,有些资料是很难找到或以前从未出版过或经常被忽略或不可检索的.

简介：“丑孩子”是陕西省西安市83中教师王西文对学习吃力、行为养成差的学生的特称。从教25年，王西文当了25年班主任。别人当班主任总想多选一些优秀生源，而他来者不拒地接收了全年级挑剩下的学生，并奇迹般地将这些“双困生组合”带成了全校学风最好、班风最正的“优秀班集体”。

简介：《清代广西文人墨痕录四笔》录清乾隆至光绪年间桂籍胡德琳、朱伦、朱依真、周贻徽、胡椿、郑献甫、苏汝谦、邹崇孟、王恩祥、林肇元、朱树德、于建章、于式枚十三家书画事迹。收录凡例可参看《广西文史》2010年第3期。

简介：

简介：目前,省地两级天气预报实时业务系统基本建成.使用该系统软件调用处理数值预告图(NFPS)、实况图(SMPS)、展宽云图(GMS)等资料时必须在西文状态下方能正常工作,而在调用显示气象服务信息(D:\SER子目录下I、DAT,TB、DAT等)时,必须先进入汉字系统.由于汉字系统占用了大量内存,使得在其后运行NFPS、SMPS等软件时会出现画面混乱,甚至死

简介：从世界观来看,中华文化崇尚有机联系、相互依存,西方文化强调孤立静止、主客二分;从人生观来看,中华文化追求身心、美善合一,西方文化重形而崇尚个体幸福主义;从价值观来看,中华文化以和谐为最高价值追求,重视责任、义务、群体,而西方文化以竞争为最高价值追求,重视自由、权利、个人。对中西文化价值理念的深入比较,有助于我们认识中华文化的独特创造、价值追求、鲜明特色,从而更加坚定中华文化自信。

简介：翻译本身就是一种异质文化与话语的潜在对话,中国文论话语与西方文论话语就是这样,异质文化的对话首先要明确对话各方的话语

简介：<正>11月9日至13日,2010年滇西文学创作年会暨云南少数民族文学翻译工作座谈会在临沧市举行,来自滇西8州市的60余位作家作者参加会议。中国作协创联部副主任尹汉胤、《中国作家》副主编萧立军、《人民文学》副主编宁

简介：

简介：郭沫若从文化进化的基本观点出发，认为中国传统文化是世界古代文化的一个高峰，所取得的成就不亚于埃及和希腊，但与西方近代文化相比，却显得相当落后。同时，在另一方面，中国传统文化无论与西方古代文化还是近代文化相比，都有自身的长处和优势。中国传统文化之所以在近代处于落后状态，是因为它没有完成由封建主义向资本主义的转型。对西方近代文化，郭沫若也是一分为二的态度，尽管在总体上承认西方近代文化要高于中国传统文化，承认资本主义高于封建主义，但同时批判了西方文化的消极方面。他主是肯定西方近代工业文明，科学精神，人文主义及社会主义的价值，而严正指出资本主义、基督教思想的历史局限和落后性质。郭沫若还认为，无论是认识中国传统文化，还是认识西方近代文化，都有一个视角转换的问题。即从不同的角度去看待中西文化，会得出不同的价值评价。如中国传统文化典籍虽然存在着大量的封建思想毒素，但却是很好的史学、文学材料；基督放思想虽然是麻醉穷苦者的精神鸦片，但《圣经》却是有志于文学事业的人们的必读书。郭沫若虽然对文化新与旧、中与外进行了比较分析，但从文化建设的角度看，他最着重的还是文化的生命力。在他看来，有生命者，万古如新，无生命者，当日即旧。所以，?