简介：外来语在翻译过程中,由于其本身词义的模糊性,导致在转入汉语时出现词义模糊,甚至是混同的现象。符号和象征虽由同一源词演化而来,却在性质、含义以及汉民族对其的认知过程方面,存在诸多差异性,现今各种艺术或语言学论文及著作中含混的术语使用现象也由此而来。深入理解和挖掘符号和象征的差异性,有助于完善实际论著中二者的运用情况。

简介：

简介：瓦尔特·本雅明将艺术作品的形式分析与社会理论相结合，以独特的社会历史分析方法，深入描绘和分析了艺术的现代性。他认为，传统艺术作品中的“光韵”被“震惊”的现代经验所取代。这种审美观念的转变，是进入全面机械复制时代的标志。本雅明的观点影响到20世纪中后期以来，后现代主义学者对大众文化的重新审视，在当代“超复制性”数字化技术盛行的背景下仍具现实意义。

简介：建国以来新编昆曲研究，这个论题本身没有太多值得怀疑的，但在此还是有必要把两个基本问题表达清楚：一、为什么要以1949年新中国的成立来划刻昆曲的节点或时段？以往向来是借用诸如元末明初、明中叶、明末清初、清代中晚期、晚清至民国等大的时间概念（大的时间概念从一个侧面表明昆曲的相对稳定性），而大小时间的转化与突变正表明昆曲自内及外都出现了较大的变化。

简介：我喜欢看诡异的、超现实的、充满奇思异想又不落俗套的电影,这些电影能拍出《变形记》的荒诞、类似鲁迅杂文般的犀利,还不乏格林纳威的华彩。这样的口味使我对巴赞和克拉考尔关于电影本性的探讨不以为然,但自从接触阿巴斯和基耶斯洛夫斯基的作品以后,我发现普通的人群、琐碎的现实和平淡的故事在大师的摄影机下奇迹般地复活,我不得不重新注视它们。就拿阿巴斯来说,这位给伊朗电影披上

简介：美神“维纳斯”是西方艺术创作经久不衰的主题之一。从文艺复兴时期开始,维纳斯作为一个极具个性魅力的美丽女神,一直以来是各路艺术家迷恋热衷的题材,借助维纳斯来描绘女性人体进而寄托画家情欲的更是荦荦大观,因而出现了许多千姿百态的“维纳斯”,例如波提切利的《维纳斯的诞生》、《春》,乔尔乔内《沉睡的维纳斯》、提香《乌尔宾诺的维纳斯》等。

简介：当代著名散文家的王剑冰,一开始曾是一位诗人,以挚诚动人的诗歌为诗坛所注目,近年来,更为读者关注和喜爱的,则是他的散文.他以风格独特的大量散文,构筑起一个既清新明丽,又蕴藉隽永的艺术世界,丰富了中国当代散文文坛.在此基础上,深入把握王剑冰的散文作品,具体分析他独特而又显著的美学特征,具有一定的文学意义和审美价值.

简介：中山纪念堂。十月。步入演出纪念建国四十五周年暨改革开放十五周年的大型音乐舞蹈《新世纪的太阳》的会场,全长四十余米的开阔舞台,旁边十二根"华表"式的巨柱擎立在面向大海的蓝天白云之下,正中悠远的宇宙空间推出六个金色大字——"新世纪的太

简介：结合中国老龄化的发展进程,本文阐述了未来手机的发展趋势。通过对老年人生理及心理两方面进行分析,并将分析结果映射到未来老人手机的设计所要解决的领域之中。

简介：由莫力达瓦达斡尔族自治旗乌兰牧骑演出的"飞翔——达斡尔"晚会,在《亘古风云》中拉开序幕。一首脍炙人口的民歌《农夫打兔》,以其诙谐幽默的表演,味外之旨、韵外之致地表现了曾经以渔猎为生的达斡尔族人民的浪漫情趣;舞蹈《激流勇进》,以达斡尔族传统的放排生活为素材创作而成。

简介：小勇又出书了。好。喜欢。高兴。是真高兴,那高兴劲,如同我自己出书了似的。和小勇好了20多年了。真不敢算,一晃,居然20多年过去了。我们都人到中年了。总以为还是那颗心,还是原来的性情,但脸上挂不住了。脸欺骗不了岁月,分明皮松了,沧桑了,疲惫了。

简介：面钸艺术的演进与人类社会的发展陕西／黄笙闻出几平方厘米的小小脸面，共有五官与七窍，却能以肌肉结构的部局不同与皮肤颜色的深浅差异，形成千人千面、万尊万容的奇妙景观，令人不能不叹服造物主的高超技能。然而，具有高等智能的人类，却并不满足于这种自然景观。他们...

简介：引言2015年8月7日,波兰戏剧《先人祭》在北京公演,为＂2015年首都剧场精品剧目邀请展＂拉开帷幕。继2014年5月波兰著名戏剧大师克里斯蒂安·陆帕携其作品《假面·玛丽莲》受邀参加首届天津曹禺国际戏剧节,登上天津大剧院的舞台后,本次《先人祭》在京的演出引起了波兰戏剧在中国戏剧圈的新一轮热潮。《先人祭》出自波兰19世纪最伟大的浪漫主义代表诗人、革命家亚当·密茨凯维奇之手,堪称波兰经典之作,

简介：2007年，吕山川举办了名为“事件”的个展。展览作品无一例外的涉及到了当年倍受世界媒体关注的一些热点新闻。2008年，艺术家将关注的焦点从国际转入国内，创作了《事件2008》，描绘了这一年发生在国内的重大事情，如汶川大地震、北京举办的奥运会等。

简介：在二十世纪行将远去的特定背景中,我们看到当代中国一批新锐、极富开拓精神的画家,他们以新的结构形态为跨世纪的伟大历史阶段增添了新的精神活力和前所未有的艺术因素。洛齐便是其中引人注目的一位。作为跨世纪的守望者,他以全新的艺术观念,艺术精神呼唤灿烂的前景,因此,他的守望者身份显得更具力量。我们曾由衷地称赞他的艺术理想、精神追求,并指出“存在”过程与意义追问是他艺术创造的唯一精神价值,其实,一言蔽之,他是从距世纪守望者的角度求得从时间、空间中的文化跨度,

简介：在我将庞茂琨的近作展命名为“今日之神话”以后，不少朋友都甚感闲惑。因为一提到“神话”二字。人们就会很自然地想到中外古代关于神仙或神化了的英雄故事．而庞茂琨的近作并没有涉及相关内容．用以上命名似乎有点牵强。

简介：关于民歌的定义和范围及其种类的划分问题,古今中外的学者们提出了许多各自的见解,众说纷纭,莫衷一是。这里,谈谈个人的粗浅体会。民歌,是人类文学艺术的源头。它对于整个文学艺术的发展有着深刻的影响,同时它又是异于其他各种文学艺术,而且有自己独特的风格和形式。自从人类有了文字,便产生了书面和口头文学两大形式。而民歌自然就归属于口头文学的范畴了。因此,民歌既保留着民间口头文学的一般特点,又具有区别于其他民间口头文学的特征。概括起来,大体上是这样的:一、歌,是词和曲合二而一的统一体,二者缺一不可。每首民歌,都有着一种反映一定思想的章句和适合反映那个思想的曲调。蒙古族民歌,每一首都是不但有其自己的歌词,还有其自己的曲调。正因为这样,有的人把它称之为“谱上曲子的诗”。我们可以说蒙古族民歌是“谱上曲子的诗”，但是,绝不能就此认为“谱上曲子的诗”就是民歌。因为“谱上曲子的诗”中还有好来宝等其他种类。二、民歌的歌词是韵文的形式。蒙古族叙事歌中虽然韵散兼而有之,但韵文为主。唱的部分都以韵文形式构成。从这一点看,可以说歌词也是一种诗。三、因为在一段歌词中,一段章曲一次或几次重复出现,以及歌...

简介：引言一个时代的历史境遇和整体文化精神框定了这个时代的所有文化现象。绘画也当然有着时代的一切特征。并往往淋漓尽致,生动可感地展现着时代。所以说:如果把握了时代的总体精神,也就理解了

简介：高名潞认为如果要解读中国的当代艺术，特别是和传统非常相似的一些艺术类型，完全搬用西方概念则无法解释艺术家的意图、艺术创作的语境以及艺术作品的历史联系。另一方面，纵观高名潞的理论与批评研究之路，“意派”论的产生是高名潞的理论观念的合理延伸，从20世纪80年代的“85美术运动”、“理性绘画”、“生命之流”等

简介：沃林格的自然主义，较笼统的观点是利用工具进行直接记录，客观、冷静、不带有感情色彩，不对描写的事物进行评判。沃林格认为：“首先，存在与自然主义和现实主义之间的区别与联系，二者既不能混为一谈，又有相互联系，因为在现实主义的绘画表现形式中，既有对于现实的摹仿，又有对于在自然主义表现中的相互关系，之所以选择自然主义这个词汇，是因为它更适合于造型艺术。”（沃林格《抽象与移情》）