简介：1969年9月，人民出版社除了少数人留在北京继续出版毛主席著作和“两报一刊”社论等小册子外，大多数干部和群众，包括全体所谓的“牛鬼蛇神”以及所有家属，都被遣送到湖北咸宁文化部“五七”干校，接受劳动改造。由军宣队带队，干校一律按部队编制，人民出版社编为一个连，排列为十三连。文化部的大队部设在向阳湖畔的“四五二高地”。十三连被分派在离著名的北伐圣地订汹桥不远的一片荒山上。那里有一座名为凤凰山的石山。我们的任务是开荒炸山取石烧石灰。全连共分四个排（另有一批原农村读物出版社的同志分配到双溪镇附近挖煤，属十三连编制），连长由一位“激进的”造反派头头担任，除了军宣队，一切由他说了算。四个排的排长则由军宣队

简介：2002年9月20日至10月4日,中国地方志专业考察团一行16人飞赴澳大利亚、新西兰进行考察.9月20日从北京出发,10月4日返回北京,实际考察时间12天.

简介：在青海湖南的大山深处,有一座叫白石头的城。这是我见过的最古老最神秘的一座古城。虽经历了千百年的风吹雨打,古城依然气势峥嵘,遗世独立,似向世人诉说,此城非等闲,它曾风云际会,藏龙卧虎,星移斗转,旌旗成灰。一门独开,进出过多少英雄豪杰……古城筑在鹰巢之上早在三十多年前,这座古城就印在了我的心中。

简介：本文就《文学遗产》和《文物春秋》发表的两篇文章对《真定路学乐户记》碑文的释读、句读提出了自己的不同看法，并从真定路学的建制和规模所体现的元代当政皇帝的治政措施、真定路学礼乐生员的分布与真定的历史文化氛围等方面，指出了该碑的史料价值。

简介：古瓷收藏爱好者第一眼看到余里窑产品时,十有八九以为它是龙泉窑。该炉口径13.8cm,高6cm,斜腹钵式,平口内出边,三蹄足,施梅子青釉,翠色可人,釉质肥厚,温润如玉;器内底及外底不施釉露细白略带淡灰色胎体,坚致干爽;器口外沿及器腹下段各刻两条弦纹。余里窑瓷大都装饰风格简朴大方,主要以釉色取胜。据省考古专家挖掘考证：余里窑在大埔县三河镇余里村，窑址相对集中分布，烧制年代约在元末至明永乐、宣德年间，以仿烧浙江龙泉窑青瓷为其特色，故有广东龙泉之美誉：其产品应是元明时期“海丝之路”外销东南亚的主打商品。

简介：<正>(1)、1月7日,大型摄影画册《中国满族》编委会在北京成。(2)、2月1日,由老舍研究会主办的老舍诞辰92周年、逝世25周年纪念会在北京举行。(3)、2月2日,由美、英、法、加拿大、匈牙利等国人员组成的国际文化考察团一行9人,到黑龙江省满语研究所进行了满族语言文化的访问和交流。(4)、2月3日,中国社会福利教科文中心“满学研究会”向满医传人——中医针炙王修身医师赠送了《满医真传》

简介：1997年8月,中国旅游协会组团赴澳大利亚进行生态旅游考察和学术交流活动。我作为这个团的成员,既在考察中了解到澳大利亚生态旅游的一些基本情况,同时也通过学术交流的机会介绍了黄山风景区生态环境保护的做法和经验,深受澳方专家的认同。在澳十多天的所见所闻,

简介：

简介：我平生研究四川历代碑刻，近来一个偶然的机会购得“驷马桥记”碑拓片，十分高兴。成都北门外之驷马桥，早已不存。清代《四川通志》、清代《成都县志》以及近年刚出版的《成都文物志》上均未收录驷马桥。人们的印象中驷马桥只是传说中的一座桥梁，无任何历史遗迹遗物，驷马桥已经成为历史，渐渐在人们的记忆中消失了。“驷马桥记”碑，

简介：园林是一种立体构成的综合艺术,可游可居。唐代私家园林,与文人士大夫的价值观念、审美理想、生活情趣、艺术创作和交游聚会关系密切,是洞察士林风尚和文人心态的一个窗口。对唐代园林别业的分布、方位、园主、工匠、古今沿革等的考证,既可钩摭辑录园林史料,亦有助于唐代文史研究的深化,笔者曾有论述~①。历代文献中所载录的唐代园林史料颇零乱,兹就阅读过程中所发现的一些疑惑之处提出来,谈一点自己的浅见,恳请海内外方家

简介：西夏是公元11至13世纪，以古代羌族的一支——党项族为主体，包括汉族和其他少数民族在内建立的封建割据政权。公元1038年建国，定都兴庆府(今宁夏银川)国号“大夏”。因其位于宋辽之西，史称“西夏”。地域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，

简介：凡去桂林旅游的人，谁不想在那琳琅满目的商品中，挑几样自己喜爱的纪念品呢？凡是当地生产的，不论是衣服、被面、提包、毛巾、手帕，也不论是桂花糖、芝麻片、饼干、米粉，还是三花酒、芦笛春酒、矿泉水以及纪念章、彩陶制品等工艺品，十有八九都是用“象山”作商标的。因为它是桂林山水的代表，“象山”也就成了桂林的城徽了。

简介：《红军长征记》前几年在美国哈佛大学燕京图书馆被发现，引起了各方的关注与再版。这部“来自红军长征者的原始记录”及其写作故事也因此浮出水面，让人领略到一个真实而感人的长征。

简介：“红卫兵”最早起源于北京清华附中，当时我是清华附中的工作组长，我亲眼看到了红卫兵运动的兴起。1966年6月1日，北京大学聂元梓等七人批判学校教育路线的大字报在《人民日报》发表后，北京市各大中学校的文化革命出现了高潮，学生自动罢课，领导组织瘫痪。

简介：1958年,江苏各地区新建的一批专科学校,经过筹备定于秋季开学。缘此,省教育厅便委托南京师院和南京大学分别举办高校语文和数学师资培训班,时间为1959年1—8月,学员由各地选送,结业后仍返原单位。在南师举办的语文班学员共90多人。淮阴除了由淮阴师专派出的刚从大学中文系毕业的人员之外,还从各县的中学选送了若干人,其中涟水县有热爱文史、年近五旬的涟水县中学副校长周筱如,我是一个中师生,因为已经在涟西中学教了4年多语文并兼任教研组长,亦有幸忝列。

简介：元人周达观的《真腊风土记》,是研究古代东埔寨历史文化的重要著作,记载当地社会风情四十则。其中第十三则名为“正朔时序”,记其时东人行用的历法等内容。20世纪初,法人伯希和力图从印度梵文给予解释;20世纪中叶,另一法人戈岱司认为它们是“真腊历”法,而非中国历法;著名考古学家夏鼐先生也力图给予解释,但均未获正解。本文认为,《真腊风土记》所记以十月为年首,称作“嘉德”,闰九月,乃中国秦朝历法;其余建除十二客、往亡、归忌、十二生肖均源自中国,仅“七曜日”是西方文化的产物。

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简介：20世纪90年代中期我博士毕业留校后,做过几年教研室秘书。那些年,高校尚未'争世界一流',事务不多,我这个秘书的主要任务,一是替教研室主任跑腿做活儿;二是替老师们报销发票。当时教研室的报销有两类,一类是系里的年终福利,一千、两千,每年一次,需用发票去报;二是教研室人头经费,每人每年有几百元,滚动累计,随时可报。那时钱少,因而这些事务,并不繁重。但是每一次报销,王富仁老师都将大大小小的发票整理好,按财务报销的样式粘贴在纸上,并将合计金额用他特有的硕大的钢笔字写在空

简介：古籍牌记历史悠久,形式多样,内容丰富。以往学者大都关注古籍牌记在版本鉴定方面的作用,本文则力求从文献传播角度、从形式和内容两个方面研究、阐述其在文献传播方面的价值。