简介：作为汉代三级城市体系的组成部分,以邯郸、涿、蓟等名都大邑为联结点的河北地区城市网络呈现出自身的诸多特点.南密北疏的分布格局影响至今,新旧城邑的地域差异极为明显,受政治因素影响较大的侯邑城市的数量变动也非常引人注目.城、郭的合而为一,城市内部功能分区的细化,完善的交通与排水系统的大规模建设,均反映了这一时期城市发展的水平与趋势.

简介：玉器是中国传统文化的重要载体，在漫长的历史文化背景中，逐渐形成一种独特的中国玉文化。汉代玉器以其多变的艺术造型和多元的用玉思想在中国玉器发展史中占有至关重要的地位，其中精美绝伦的玉佩更是引人注目。

简介：研究甲渠候官的日常管理,可以为深入认识汉代边郡候官的形态和功能,进而研究汉帝国的日常统治提供视角。甲渠候官主要通过文书掌控、行塞和召会等三种手段进行日常管理。文书掌控以日迹簿、作簿、邮书课三类文书逐日、逐月记录部隧的工作事项,以确保候官及其上级机构能严密掌控各部隧吏卒的工作状态。甲渠候官戍吏还通过行塞的方式,定期或不定期亲临防区巡行视察,以掌握部隧的实际工作状态。另外,甲渠候官以书檄、官记等文书形式传召部隧吏卒在限定时间到候官署汇报工作,或到候官署接受临时性事务安排,是为召会。三种手段互相配合,对维持甲渠候官的正常运转发挥了重要作用。

简介：在漠代多种多样的交聘方式中，“质侍”为其重要方式之一。学术界於质子间题已有所措意，兹从交聘角度略述其所未逮者。

简介：摘要两汉是我国古代服饰史上的黄金时代。“服妖”作为有悖于传统服饰发展的一种新风尚，反映着整个社会的物质文明和精神文明，蕴藏着深厚的封建文化特征。文章在查阅大量文献历史资料的基础上，通过两汉时期时代背景，进而引出汉代“服妖”现象形成原因及丰富文化内涵。“服妖”是我们了解古代服装史必不可少的一个重要分支。

简介：汉代度量衡是在继承秦代的基础上发展起来的，无论在标准的建立，单位制的制定，还是在器具的制造等方面都取得很高的成就，为我国古代度量衡奠定了基础。汉兴以来，刘邦即令张苍根据秦制“定度量衡程式”使汉代度量衡很快地建立起来。

简介：汉代是我国统一多民族国家发展的重要时期。伴随着封建皇朝大一统政治的建立与巩固、儒家思想被确立为官方统治意识形态的同时，以汉民族为中心、少数民族起着互动作用的民族一体性也得到了加强。在这样一种政治、思想大一统和民族一体性背景下，汉代的历史文化认同意识也明显有了加强，它具体表现在对于治统、思想、民族和地理的认同意识上。

简介：摘要强盛的大汉王朝是我国乐舞发展的第二个高峰,也是俗乐舞发展的鼎峰时期。本文以汉代典型玉器文物“玉舞人”为历史资料，以汉代整体文化背景为前提，进行形象的捕捉、审美挖掘以及作品的呈现。《玉舞双姝》作为笔者的研究成果，体现了笔者对于汉代乃至汉代玉器、玉舞人的整体把握而最终形成今天所呈现的双人版的玉舞人形象。关键词玉舞人；舞蹈文化；玉文化

简介：本文对一件南阳汉代铜舟进行科学分析,认为其在合金技术、锻造技术、热处理技术和机械加工技术等方面,反映了我国古代青铜技术的先进水平。

简介：永城芒山一带是西汉时期梁王属地，是汉代经济发达的地区之一。这里出土的两幅汉画像石《农耕图》，反映出当时芒山一带耕种农具铁犁与家庭耕作已经普遍出现，折射出汉代农业的发展水平以及自耕农经济的重要地位。

简介：【摘要】两汉时期，由于政治、经济形势的剧变，财政上出现了严重的困难局面。本文根据现有文献记载，以及结合出土的简牍资料，从调整工商业政策、金融货币政策和加强、完善财政管理体制诸方面来探讨汉代政权解决财政危机的举措和政策。

简介：同于东周时代主流的人性平等论，汉代哲学家热衷于主张人性不平等论，一般称之为“性三品”。汉代哲学家建立和论证人性不平等论，运用了东周时代不同的人性论思想资源，其采取的方法是调和、改造和挪用，以此得出了迥然不同的新的人性论模式。将人性论与阴阳之气和元气结合在一起，以作为人性不平等的超验性基础，这是汉代哲学家的发明。由于汉帝国倾向于统一、秩序和权威，“圣王”的教化被认为是关键，反过来这又被用作“中民之性”的佐证。

简介：社会批评是指人们对其所处时代社会矛盾、社会问题的揭露与批判。它与谏诤有一定联系又有一定区别，谏诤只是社会批评的一个组成部分。社会批评无论是批评者还是批评对象，都比谏诤要宽泛。对社会批评问题的研究，可以包括社会批评思想、社会批评者、社会批评的途径和方式等多个侧面。前人对汉代的社会批评思想尤其是东汉后期的社会批评思想已有较多研究，关于汉代的社会批评途径和方式似未见专门论述。本文拟就这一侧面做一初步探讨。

简介：贾谊（公元前200年～前168年），洛阳邙山（今孟津县）人，西汉初年著名思想家。前贤时俊对贾谊其人其学研究较多，但对其思想的派别属性一直争论不休。揆诸众说，尤以论其为儒家和法家者居多，首论贾谊为汉初法家代表人物的是司马迁，他在《史记·太史公自序》中说：“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显。”明确地将贾谊作为汉初法家学派的代表人物。王夫之及近人丁泰、肖蔻父等均持与司马迁相同的观点。而西汉末年的刘歆，却将贾谊定性为儒者。班固宗刘歆之说，在《汉书·艺文志》中将贾谊的《新书》归为儒家类，此后，历代正史之《艺文志》及目录学著作均将《新书》归类儒家。

简介：“质文说”起源于孔子，孔子的质文说主要是指道德的两个层面，但他已有把周代归为文家的思想倾向。孔子的质文说对汉代产生了重大影响，成为汉代政治史观的重要组成部分。汉代知识分子都把历史归结为一文一质的循环发展过程，意在奉劝汉代统治者推行质家之制。汉代的社会性质却与社会思潮相反，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉代确立了文家之制，整个汉代都呈现出了文家特质。

简介：【摘要】汉武帝“独尊儒术”后，在政治理论上的一个最突出的变化，就是经学“受命”论的确立。根据董仲舒等人的诠释，汉代“受命”论的内容主要有两个方面：一是“受命”而王所应具有的种种标志和象征，如黄龙、麒麟、凤凰、甘露、朱草、灵芝等，这就是所谓“祥瑞”或“符瑞”；二是当“受命”之君出现某些过失时，“上天”所采取的种种“警诫”和“谴告”，如天变、灾害等，亦即所谓“灾异”。汉代“受命”理论的确立，不仅圆满解决了汉王朝如何继统的法理性问题，而且标志着经学所推崇的“汤武革命”学说已为人们所认同，但同时它也是一把让汉王朝感到惴惴不安的双刃剑。

简介：汉代商丘地区是汉帝国东部的腹心地带,经济发达,战略位置十分重要,曾有多股势力逐鹿于此。汉帝国龙兴于芒砀山,芒砀山即是汉帝国的“龙兴之地”,使得汉代商丘在汉帝国政治生活中具有了重要的政治内涵。当权者常把至亲至爱放在梁国,让其扼守战略要冲,用于威慑、牵制统治集团的其他势力,在平叛“七国之乱”中确实起到了决定性的战略作用。汉代的襄邑是全国著名的纺织业中心,所出产品被作为贡品,用于皇帝、文武大臣的穿戴。正是由于经济、交通、文化的发达,在汉代商丘地区聚集了大批人才,形成了一个东方“人才交流中心”。

简介：五陵原地区是汉代重要的文化历史区域。五陵原人的活动与思想对汉代政治发展产生了积极与消极两方面影响。清正廉洁、重视教化、不畏权贵的官吏对吏治的好转、政治的清明起着积极作用；酷吏、游侠、奸商的活动不利于社会的稳定发展，甚至造成政治悲剧。

简介：四川汉画像中的性题材内容直率而古拙，其所宣扬的是对生命的肯定和依恋；她是"天府之国"留给后人的一曲曲生命的欢乐颂，一首首繁衍子孙的赞美诗。

简介：2011年3月间，一位经营古玩生意的朋友向我推荐一枚古玉璧。此璧为古玉无疑，但作为钱币收藏者来说。令我眼前一亮的是玉璧上刻有”末布”两个篆字，从而可以断定它是一枚璧币合一的古玉器。