简介：三、第谷體系在客觀上也不會阻撓中國人接受哥白尼學說,有甚麼理由認為中國學者接受了第谷體系之後就會妨礙接受哥白尼學說呢,當時耶穌會士所介紹的以第谷體系為基礎的西方天文學是「陳舊落後」的

简介：《稀見明代戲曲叢刊》收録《六十種曲》《盛明雜劇》《孤本元明雜劇》《古本戲曲叢刊》等未收的稀見明代戲曲79種(含雜劇42種,傳奇37種),其中至少有28種劇本(雜劇10種,傳奇18種)是海内孤本或某種版本的唯一存本,其他劇本也都是比較稀見的作品;另收録了175種明代戲曲的佚曲。該書爲明代戲曲研究提供了寶貴資料,有助于我們更完整準確地認識明代戲曲的面貌,對研究明代特别是明代中後期人們的社會生活和思想感情,考察明代中後期戲曲體制和表現方式的發展演變,具有重要意義。

简介：一　第谷體系在當時不失為先進　　耶穌會士湯若望等人在編撰《崇禎曆書》時採用了第谷的宇宙體系而未採用哥白尼的日心說,三、第谷體系在客觀上也不會阻撓中國人接受哥白尼學說,有甚麼理由認為中國學者接受了第谷體系之後就會妨礙接受哥白尼學說呢

简介：金代初期,朝廷藉助于來自遼、宋等異朝的漢族士人,將先進的“蘇學”帶入金國。蘇軾的政治思想、人生哲學、文學藝術等諸方面的巨大成就對金朝産生了廣泛影響。金朝初期的書法風格受“蘇學”影響更甚。本文着眼于《蘇文忠公書李太白詩卷》題跋這一存世的金代初期墨迹,以蔡松年爲典型個案,兼論施宜生、劉沂、高衎、蔡珪四人,從書法風格、時代背景及文化内涵等方面,闡釋“蘇學盛于北”的淵源及其與金代初期書風的密切關係。

简介：黄季剛先生是章黄學派的核心,學派的發揚光大,由黄季剛先生奠定了基礎,對後世學術界的影響十分巨大,直到今天,在海峽兩岸,都有衆多的門生後人,在這個學派的基礎上,發揚光大。如果我們觀察一下從章太炎到黄季剛,他們的學術表現,並不是如一般想象的這樣停滯與保守,相反的,章黄之學具有不斷創新的精神,學生可以改變老師的説法,自己的研究也不斷地在革新,晚年不同於早年,黄季剛先生改章太炎的古韻部二分法爲三分法,改章太炎的古韻23部爲28部,章黄的精神以今日之我,勇於批判昨日之我,這樣學術才能欣欣向榮,充滿旺盛的生機,不致枯竭消亡。從這裹我們看到了章黄學派的精神所在,就是不斷的更新,不斷的創造,不斷的發展,這才是章黄學派的重要特色。臺灣地區章黄弟子衆多,但是對章黄精神的理解狀况未必相同,本文嘗試把臺灣這方面的重要傳承與發展,做一個簡單的介紹,特别是林景伊先生、高仲華先生、潘石襌先生、陳伯元先生,幾位前辈大師對章黄學説的闡揚,做出了卓越的貢獻,在我們紀念黄季剛先生的會議中,希望藉本文來瞭解這幾位先輩在黄季剛先生學術成就上的傳承,也希望藉本文來表達對這幾位先輩的追念。

简介：志墓碑刻作为原始史料在史学研究中的重要性越来越为学界所注意，它的几种最为常见的分类：神道碑、墓碑、墓碣、墓表的概念和内涵却不甚清晰，经常为人们混淆。对上述四种碑刻的概念进行了考查和辨析，以期对碑刻和相关研究有所助益。

简介：　　中心－地方之间纠纷的处理　　《法治政府纲要》还提出了,《法治政府纲要》提出了划分中心政府和地方政府之间的职能和权限的目标,《法治政府纲要》在继续上述行政改革宗旨的同时

简介：

简介：四川渠县历史博物馆收藏有一方题为“当箭碑”的青砂石碑刻,乃是1990年3月22日该馆田野调查队在农村征集到的.此碑原立于土溪乡赵家村一三岔路口,保存完好.碑长73厘米、宽46厘米、厚11.2厘米.弧形碑首.碑眉为字径8.5×5.8厘米的“当箭碑”三字,楷书,横写.碑文亦楷书,共8行,竖写,字径4×2.6厘米.文为:下民姓士赵泽富同李氏所生孩男青林命犯将军箭伏祈长命富贵易养成人上走岩峰场下走土溪场左走静边市光绪拾三年二月二十九日立此碑立于1887年,“当”字应为“挡”字,叫“挡箭碑”,也有叫做“将军箭”或“指路碑”的.民国年间的《渠县志(?)礼俗志下》中说,该县民间“初生子命犯独木关者,支一木于桥下;犯将军箭者,立指路碑于三岔路

简介：一、《孟孝琚碑》的时代背景云南昭通《孟孝琚碑》(以下简称《孟碑》)光绪二十七年(1901年)九月出土于昭通东南十里之白泥井,但出土时上截不见,下截碑文中可考年代者,仅“丙申月建临卯”,“十月癸卯于茔西起攒”、“十一月乙卯平下”等三句,于是海内硕学名儒纷(?)此为线索,考证其立碑之年代。两汉值

简介：康有为以适用于政治制度改革的变法思想比附书法的继承与创新、观照书法史，其结论自然会笼罩上一层浓厚的变法色彩；帖学大坏与王羲之师法汉魏的诠释均是在碑眼看帖前提下的评价；对于晚清书法的时代描述虽然多用全称而显得并不太有科学精神．但是综合起来也不难得出晚清帖学的大致轮廓。康氏之说虽然矛盾重重，前后照应不够，但是足以反映出其思维真实：他并没有完全从内心说服自己打倒帖学．而是为了变法的需要，强为说词。

简介：惊闻方正县为日寇“开拓团”立碑，愤怒填词：昏官自作多情郎，迷恋西洋，献媚东洋。思想解放破天荒，揭墓招商，立碑招商。

简介：人口老龄化已成为全球问题。据联合国统计，目前全世界60岁以上人口超过6．3亿，其中80岁以上高龄的人口占12％：80岁以上的高龄人口正以每年3．8％的速度增长，预计到2025年，将占总人口的4％～5％。老龄人口的增长导致了心脑血管病的增长，Framingham研究表明，高血压患病率随年龄增长而增加，两者呈正比关系。高血压患者心脑血管病风险和病死率显著高于血压正常人群。血压水平与卒中、冠心病、心力衰竭以及心血管病死亡呈显著正相关。

简介：大隋南宫令宋君之碑“大隋南宫令宋君之碑”，又名定觉寺碑，后人简称“宋君碑”，亦称“隋碑”，是南宫市现存最早的青石质碑刻，也是我国年代较早的碑刻之一。“大隋南宫令宋君之碑”为隋开皇十一年（公元５９１年）定觉寺住持女僧大庵（人称美尼姑）为感念南宫令宋景于...

简介：《爨宝子碑》又称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》,碑刻署年为“太亨四年岁在乙已”(即义熙元年,公元四〇五年)。《爨宝子碑》正书,碑文十三行,每行三十字。下另题立碑人名十三行,每行四字。两晋有禁碑之令,故当时刻石流传很少。《爨宝子碑》自清代乾隆四十三年(一七七八)出土于云南南宁(今曲靖县)以后,即为世所重,成为研究由隶书向楷书过渡阶段的典型实物。该碑书法结构古朴,方正有劲,拙中带巧,古气盎

简介：摘要随着市场竞争的日益激烈和市场需求的不断变化，企业质量管理逐渐由注重实物检验和制造过程的把关控制转型到加强技术管理、在全过程开展质量策划、质量控制、质量改进工作的综合质量管理体系。

简介：晚清时期。广州出现了适应城市社会救济需要而以商人行会为主导的民间慈善组织——善堂。是广州晚清时期一个引人注目的社会现象。从19世纪下半叶至20世纪初．先后设立于广

简介：上世纪最后20年,书坛川军头领何应辉率众家弟子拼杀于“全国展”、“中青展”及中国书协举办的各种单项展览,金、银、铜奖屡有斩获。由此,何应辉成为

简介：

简介：全国第三次文物普查中，2008年在天水市麦积区新阳镇凤凰山东岳庙发现了一通北宋大观三年的《闵雨碑》。该碑对于研究古代秦州地区的历史、官职、祈雨活动等有较重要的价值。