简介：逻辑在文化中具有双重身份：对人类文化的总体而言,它属于文化;对各个民族的文化而言,它是超文化的.与逻辑具有超文化身份的观点相反,张东荪的文化主义逻辑观的基本主张是文化决定逻辑,不同的文化决定不同的逻辑.它包括三个错误理论：1.“四种不同的逻辑”论：把逻辑泛化为思维方式.2.语言决定逻辑论：把逻辑的载体当作逻辑的本体.3.逻辑“跟着文化走”论：从主观主义走到相对主义.

简介：赵建敏先生的论文集《二思集——基督信仰与中国现代文化的相遇》出版了。作为该书的责任编辑，先睹为快，受益匪浅。特别是该书中的自序，作者不仅介绍了该书的基本内容，而且用“善真美”三个字来抒发其信仰的真谛，读起来更让人心旷神怡。现摘录如下。

简介：党的十八大以来,习近平总书记在讲话中多次引用毛泽东诗词,彰显了毛泽东诗词中蕴含的文化自信。从习近平总书记引用的毛泽东诗词内容看,毛泽东诗词蕴含了中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等文化自信的必备要素。从习近平总书记引用毛泽东诗词的目的看,毛泽东诗词彰显了文化自信的地位与价值。比如,文化自信是道路自信、理论自信、制度自信的本质;文化自信是坚定理想信念的重要途径;文化自信为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神力量等。习近平总书记对毛泽东诗词的引用,对今天如何弘扬毛泽东诗词以坚定文化自信有重要借鉴意义。

简介：深受福建民间虔信的马仙信仰与道教的渊源关系颇为深厚。这一信仰深植于神话传说、灵应事迹等的广泛流传,更与其背后深蕴的道教养生文化不无关系。在道教崇尚"主阴"的观念背景下,福建马仙信仰中所潜藏的丹道奥妙极富养生价值,异人所授予马仙的丹道仙术具有益寿保健的养生功效。此外,马仙孝亲养老的道德功修既受到民众的推崇,也符合道教养生讲求积功累德的要求。这都展现出马仙作为道教女仙的独特魅力,其所深蕴的养生文化值得探究。

简介：民族文化是一个国家和民族宝贵的精神财富，是一个民族长期积累形成的一种精神，它能够艺术地、形象地、具体地、真实地反映一个民族的心理素质、思想感情、民族性格和习俗特征。一个民族之所以能在历史长河中生息、繁衍，历百代而不衰，独立于民族之林，主要靠文化。

简介：本文利用人类学历史文献研究方法以漠北回鹘人为主研究其宗教信仰文化的变迁过程,讨论喀喇汗王朝时期的宗教文化变迁,尤其是维吾尔人文化历史从这一时期开始的宗教文化的变迁、当时居民对新皈依的伊斯兰教的态度、伊斯兰文化对当地居民的传统文化增加的新因素,居民作为新文化伊斯兰教的接受方式,如何对待传统与新文化伊斯兰教文化之间关系等方面。对维吾尔人而言,喀喇汗王朝时期接受伊斯兰教是成为维吾尔历史上的规模最大的第一次文化变迁时期。维吾尔人文化变迁模式可分为几个阶段,即信仰摩尼教时期,信仰佛教时期,信仰伊斯兰教时期,新中国成立后等。本文利用文化人类学文化变迁理论对每个阶段进行分析。

简介：东汉末年，佛教经典随着鸠摩罗什等佛法弘传者传入中国，翻详经典遂成为表达佛法思想的首要工作。由于中国与印度在文化、风俗等之间的差异性颇大，想要找到适当的对译词实非易事，译经师们本着对佛法义理的掌握及自己在文学上的素养，在字字句句中仔细推敲下，更冀望以最贴切的文字词汇来阐扬佛法真正的意蕴。因此．在佛典翻泽的阶段中．不但使佛教的法身慧命得以绵延，同时也丰富了中国文化的词汇，甚至影响到中国文学，艺术、音乐的创作与发展。

简介：在人杰地灵的南昌城内，有一座闻名遐尔的，被江西人称为南昌城根的古老道观——南昌万寿宫。虽然今天仅存残亘断壁，但承载的却是南昌精神的归属。赣文化的寄托。它的兴盛与繁荣，败落与寂寞，流逝与轮回。时刻让人们在触摸南昌万寿宫历史血脉时。明显地倾听到城市变迁的千年沧桑。

简介：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，也是中国人民和中华民族的先锋队。我们的党要始终走在时代的前列，肩负好建设有中国特色社会主义的历史使命，进行党的先进性教育活动非常必要。党的先进性，既表现在党的指导思想的先进性、政治目标的先进性，也表现在文化建设上的先进性。所以，进行党的先进性教育活动，要有一个文化层面的问题。

简介：文化内涵是游戏的灵魂,传统道德文化是网络游戏得以传播的有效形式,传统文化悠久的历史、鲜活的人物是网络游戏取之不尽的素材,丰富的文化、文明的准则是网络游戏设计的丰富理念,精美的建筑、悦耳的音乐等审美元素是网络游戏引人入胜的场景。而网络游戏则是传统文化的有效传播的现代方式,它有助于大众亲近传统文化、熟悉传统文化、把握与弘扬传统文化。但网络游戏在传统文化传播中却存在着传统文化被肢解、被娱乐化的问题。这是必须面对并加以解决的。

简介：<正>“文化”一词系指“一个民族的生活方式所依据的共同观念体系,即该民族的概念性设计,或共同的意义体系”(《当代文化人类学概要》北晨编译、浙江人民出版社、第53页)。而文化作为观念体系,需要从行为和事件中推出。就某一历史时期的文化而言,简单讲就是这一特定历史时期的生存样式。因此,要理解其特定的文化精神或旨趣,探讨该时期人们的惯常行为模式便成为文化分析的必由之路。据此理论框架,本文试图对先秦齐鲁政治文化的差异性作一尝试性探析。

简介：此地留圣迹，远宾频称奇。素有宗教博物馆之誉的泉州文化古城，以其蕴藉深厚、包容万象的宗教文化著称于世，也一直引起众多友邦学者的器重和兴趣，怀思古之幽情，慕名城之深致，纷至沓来，探赜素隐，考实证史；朝圣谒祖，思接千载，显示了泉州文化名城的巨大吸引力。

简介：深圳弘法寺位于深圳仙湖植物园内,始建于1985年。它背靠叠翠的梧桐山麓,面临碧波万顷的仙湖。这座年轻的寺院没有悠久的历史,它的建成,得益于改革开放的大好时代,得益于宗教信仰自由政策的贯彻落实。

简介："文化自由主义"与"文化激进主义"在内涵外延上有诸多交叉重叠,因此可以合并为一个概念.中国近现代语境中的"文化激进主义"主要指"西化主义"和"反传统主义",但由于西化和反传统的程度不同,又可以区分为"萌芽的文化激进主义"、"温和的文化激进主义"和"典型的文化激进主义",本文尝试对这些不同层面或类型的文化激进主义进行爬梳和厘析.

简介：葛兰西哲学有着深厚的意大利文化渊源。其中,历史主义传统和修辞学传统尤为突出。通过对维科、拉布里奥拉的历史主义传统的继承,以及对克罗齐的历史主义形而上学的批判,葛兰西建立起马克思主义的实践哲学;通过青年时期所受的语言学专业训练,以及狱中对马基雅弗利的研究,葛兰西提出了带有修辞学色彩的霸权理论。考察葛兰西哲学的意大利文化渊源,有助于我们更好地理解葛兰西的哲学创造和马克思主义哲学的发展历程。

简介：中国素有"三教"之说,陈寅恪先生在1930年代曾说过:"南北朝时即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度.如国家有庆典则召集三教之学士,讲论于殿廷,是其一例.自晋至今,言中国之思想可以儒释道三教代表之."1历史地看,虽不能说儒释道三教构成中国思想和文化的鼎足之势,但在中国文化的整体中,三教各有其地位和作用,应是不争的事实.诚如牟钟鉴先生所说:"魏晋以降,儒佛道三家成为三大主流学说,其中以儒为主体,以佛道为辅翼,互相渗透,互相推动……"2但与儒释二教相比较,人们常以"杂而多端"称言道教.

简介：网络文化的建设与管理是胡锦涛同志非常关注的一个重大问题。他强调：网络文化建设关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展，关系到国家文化信息安全和国家长治久安，关系到中国特色社会主义事业的全局；必须以积极的态度、创新的精神，积极利用、大力发展、科学管理网络文化；要以社会主义先进文化为方向，以“三新”为目标，大力发展中国特色网络文化。文章从上述几个方面对胡锦涛同志网络文化观进行了初步探讨。

简介：在全国政协九届三次会议全会上，我向大会提交《健议保护历史文化名城的提案》，全国政协极为重视，由张思卿副主席带队，著名古建筑学家和文物保护专家参加的调研组专程赴福建漳州、泉州、福州，云南丽江、山西平遥考察。我有幸参加这次调研。李瑞环主席和温家宝副总理等中央领导极为重视，分别作了重要批示，一部历史文化名城保护法规即将出台。

简介：7月26—28日在辽宁大连举行，由大连理工大学人文与社会科学学部与《江海学刊》编辑部联合主办。会议邀请了《江海学刊》、《社会科学战线》、《学术研究》等十几家CSSCI期刊的相关人员与会，主要围绕“学术期刊与当代中国文化建设”以及“文化强国与文化软实力建设”两大主题展开交流、讨论，审思时代境遇，聚焦理论热点，提炼中国话语，共商中国文化发展大计。

简介：为贯彻落实党的十九大精神,加强新时代中国特色社会主义文化建设和思想道德建设,2017年10月22日,由南京大学中华道德传播研究中心、唐仲英基金会、南京大学马克思主义学院联合主办的“文化自信与道德重塑”学术研讨会在南京大学召开。来自全国近30所高校,15余家期刊编辑部、报社、社会科学院等机构近110名专家学者参加了会议。会议紧密结合党的十九大报告精神,围绕“文化自信与道德重塑”主题,以中西方文化对比的世界眼光和开阔的学术视野重新审视了我