简介：长期以来．语文教学对学生阅读能力的构成要素及水平测试缺乏实证性的研究，阅读测试基本上形成了一个套路：选用一两篇文章，从字词句篇、标点符号、语法、修辞、理解、感悟等方面命题。测试结果也仅仅是算一下及格率、优秀率、平均分，至于测试题目的效度、信度，乃至区分度．则很少有人去作统计分析，更少去作学理的考查。阅读测试命题随意性大，缺少科学的测试标准与命题规则，想考什么就考什么，想难一点就难一点，与实际的教学越来越远。“教学”与“考试”的背离就像“猫捉老鼠”．“教的”在猜“考的”，“考的”在躲“教的”，往往出现“教的没考。考的没教”，

简介：一九五六年十月人民卫生出版社影印出版了《内功图说》一书。其中包括《十二段锦》、《分行外功》、《内功》、《神仙起居法》、《易筋经》、《却病延年法》六种健身方法，大多既有歌诀，也有说明。除《神仙起居法》之外，俱有附图。此书原收入王懿荣辑《天壤阁丛书》，后由商务印书馆编入《丛书集成》。《天壤阁丛书》本未题撰人，《丛书集成·初编》影印时封面作“撰人未详”。

简介：临溪县设置于南北朝时期，“后魏恭帝二年（公元555年），分临邛县置临溪县。”历经西魏、北周、隋、唐、前蜀、后唐、后蜀、北宋八个朝代，宋熙宁五年（1072年）二月，“省临溪县为镇入邛”，在历史上存在517年。

简介：在中国诸多古籍中,首见“越裳”事迹者当推大约成书于战国时期魏国史官之手的《竹书纪年》,其称:“(周成王十年),越裳氏来朝。”但因该书在南宋以后亡佚,明嘉靖年间又出范钦伪撰之《今本竹书纪年》,使其可信性大打折扣。相比之下,始撰于西汉伏生(胜)的《尚书大传》中有关“越裳”的记载反而成了人们常引论的史料。《尚书大传》称:“成王之时,有三苗贯桑叶而生,同为一穗。大几盈车,长几充箱,民得而上诸成王。

简介：近现代出版的著作中有不少题名为“大系”的。汉语“大系”一词学界多以为始于1935年出版的《中国新文学大系》。其实该词源自日语,由明治时期田口鼎轩所造,本义为“大的经线”。郭沫若最早将“大系”一词引介到汉语中,《两周金文辞大系》是第一部以“大系”命名的汉语著作。《汉语大词典》“大系”条所引书证应据此修改。

简介：新疆出土面具考贵州／顾朴光面具是一种世界性的古老的文化现象，被广泛运用狩猎、战争、巫术、祭祀、丧葬、乐舞、戏剧和各种民俗活动中。中国是世界上面具历史最悠久、品类最丰富的国家之一。近代以来，各地曾出士许多原始社会的小型而具，以及商周、两汉时期的青铜面具...

简介：清鲜宗藩关系的形成是在1637-1644年，即清建都沈阳时期。当时清认为已将朝鲜纳入附属国范畴，但朝鲜并未完全承认清的宗主国地位。本文通过考察沈馆的设立和外交活动，以及沈阳在17世纪东亚社会中的政治地位，阐明在当时特殊的历史环境中，沈馆超出了质子馆所的意义，成为清与朝鲜交涉的主要渠道。两国间除了具有正常宗藩体制因素即使节往来与外交仪式之外，还存在朝鲜储君作为质子常驻沈馆的现象。当时双方信任度极低，关系脆弱，沈馆成为相对稳定的交涉渠道，这无疑确保了尚未稳固的清鲜宗藩关系的健康发展，是通过当时正常的使节渠道无法做到的。沈馆的设置，相当于将朝鲜东宫置于清的直接控制之下，使沈馆秉承清的旨意从事朝鲜对清的外事活动。在清鲜宗藩体制初创期，形成了沈馆外交这种独特的外交机制。

简介：书帕本是明代官样礼品,明代万历以后,改用白金,逐渐成为一种贿赂的手段。白维国先生的《金瓶梅词典》的[书帕]条释义有不当之处。《金瓶梅词话》的“书帕”多关合万历以后的事实,不能视其为成书年代“嘉靖说”的一内证。

简介：刘宋时期的思想家、画家宗炳在美术史上有着重要影响，但《宋书·宗炳传》有关其人的记载比较含糊，后世也有不少误读。结合《晋书》、《南史》、《弘明集》等相关文献记载，可以相对确定其一生主要活动时间及相关活动内容。宗炳至少在青年时期担任过殷仲堪、桓玄所辟的主簿之职，中年时期曾长期担任刘宋太子舍人之职，其一生有相当长的出仕经历。

简介：前言汉高祖刘邦是中国历史上第一位贫民出身的皇帝。他奠定了两汉四百余年的基业。使中国封建社会登上第一个高峰。他及他的汉帝国所创造的汉文化至今影响着我们的生活。我国最大的民族称为“汉族”，外国人称我们为“汉人”，我们说的语言被称之为“汉语”……这一切都与刘邦密不可分。

简介：如何理解《远游》中,同是《远游》中,均将辰星注为

简介：是清道光年间叶中芗所著,属少有的专门辑录"词本事"的词话著作,所辑材料对研究唐五代至金元时期的词有"知人论世"的参考价值.的作者叶申芗比较重视以自己的标准编撰处理"本事",在形成该著作特色的同时,产生了一些文献问题.为此,需要一一辩驳,以便更好地认识该书在词学批评史上的价值.

简介：若犯笞杖徒流罪每减一等,口外为民与充军的本罪可以减等,本罪是《大明律》中规定的五刑制下的刑等

简介：在人类早期社会,调整人们行为的规范主要是宗教、道德和法律,宗教占据着重要地位。尤其是在古代印度和西亚地区,逐步发展起了一批影响力巨大的宗教形态（吠陀教、婆罗门教、佛教、犹太教、琐罗亚斯德教、摩尼教、基督教和伊斯兰教等）,这些宗教,不仅形成了信仰体系、组织机构、程序仪式等,而且逐步规范化、法律化,形成一个庞大的法律体系——宗教法,成为人类法律文明的重要组成部分。近代以后,宗教法虽然日趋衰落,但其影响仍然存在,约束着信徒和相关的世俗居民。本文对宗教法的思想渊源,宗教法的起源、发展和演变,宗教法在人类法律文明史上的地位以及宗教法的前景等进行系统地阐述。

简介：佛教被纳入监狱系统,用以对监犯进行教诲,即＂佛教入监＂在民国时期经历了一个从局部到全局的推演进程。信奉佛教的司法官（陶思曾、居正等）,在此推演进程中发挥了重要的影响。＂佛教入监＂并非毫无阻力,其常受到来自世俗人士的质疑以及基督文明的挑战,对佛教在监狱教诲中的地位形成了冲击。虽遭受多方夹击,但＂佛教入监＂之势并未消退,与其从局部到全局的推演进程背后的推手一样,除司法官个人因素之外,更深层次则是民族主义在司法领域的逐渐渗透所致,反映了民族主义之下国人对于本体文化的自觉与对＂文化侵略＂者的抵抗。

简介：杜甫的死,就现有文献来看,大约从诗人身后四、五十年起,就开始产生了异议,并且直到今天仍然是一段聚讼纷纭的公案。这一个打了上千年笔墨官司的老问题,是古今的研究家和论者一直关心的问题,却也是一个一直未能予以彻底解决的问题。这实在是千余年来杜甫研究的一大憾事。关于杜甫的死,影响最大和似乎理由最充分的约略有两种说法:一是饫死。时间在大历五年(七七○)夏,地点为湖南耒阳,绝笔诗是《聂耒阳以仆阻水,书致酒肉,疗饥荒江,诗以代怀,兴尽本韵。至县,呈聂令》,死因是“胀饫而死”(王洙《分门集注杜工部诗》载李观《杜传补遗》)。

简介：作为生命法学研究对象的生命法拥有自身独特的发展历程。国外生命法与中国生命法尽管显现出了不尽相同的发展进路，但却有着相同的推动力量。具体来说：生命法的发展是经济社会进步的必然结果，是科技进步的必然结果。生命法的本质使命在于保障人类生命伦理社会秩序的相对稳定。就其发展进路来看，生命科技的不断进步与人类经济社会的持续发展使得生命法的调整范围必然呈现出日渐扩大的趋向，其体系构成必然会逐步完善，而生命法的内容也会越来越趋向于理性。

简介：秦汉时期，已经有了一套关于奸罪的认定、量刑的标准及原则，并为后世法律所继承、发展；与后世法律（主要是唐律）相比，秦汉时期对奸罪的处罚有着自己的鲜明特点。

简介：<正>震惊元、明、清三个封建王朝统治集团的八寨壮族农民起义,以八寨为活动基地,“数万”之众转战驰骋于广西宾州,思恩、庆远、横州、邕州、太平、柳州和桂林等州府广大地区,斗争持续了四百多年。其参加人数之多,活动范围之广,斗争时间之长,在我国少数民族斗争史上是罕见的。然而,像这样重大历史事件,竟连新版《辞海》也未曾收录,可见人们了解得并不多。另外,历史记载也互有出入,至今仍然没有得到统一认识。为了还历史以本来面目,笔者参阅有关史料,并进行了实地调查,仅就八寨的

简介：谢赐茶表，始自唐代，唐以前史无记载，唐以后已成定例，如宋有“仁宗朝，及前宰臣，岁赐茶一斤、酒二壶，后以为例”之记述。