简介：<正>一、版本考述《管子》一书,经西汉刘向编订始有定本。在此之前,管氏书甚为流行,韩非《五蠹》篇云:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者,家有之。”宋人叶适也称:“汉初学者讲习尤著,贾谊、晁错以为经本,故司马迁读管氏书曰,详哉其言之也。篇目次第最为整比,乃汉世行书,至成、哀间,向、歆父子论定群籍,古文大盛,学者虽疑信未明,而管氏、申、韩由此稍绌。”(《习学纪言》)汉末,诸葛亮读书隆中“自比管乐”,刘向之定本,似尚较完整,

简介：经综合考察，本文勾勒出“昆仑”的大体位置：在古居延海之南，流沙近旁，怒江、澜沧江之后（北），为弱水（黑水）发源之地，其外侧（西边）还有火焰山。显然其地望应为今祁连山西段及其周围一带。

简介：汉画像中刻画了许多不同的人物,从墓主、周公、圣贤、刺客,到厨师、乐伎、孩童。我们可以根据榜题,故事画面独有的细节等判断其身份,但唯独不可通过面部特征分别他们,对个体的看法非由于其个人,而是由于他隶属的某一类别。汉画像中诸多历史典型形象及寻常人物有着近乎相似的面孔,而“亭长”作为汉画像中一个“多面”的立体人物,大致具有头戴冠,身着长服,持械肃立,作恭迎状等特征。对汉画像中的语境分析可知“亭长”的职能：其一,在进入死后世界的旅途中,亭长所守“天门”为步入仙界不可或缺的重要一环,而亭长与阙的组合基本可以作为“天门”的象征。其二,亭长连结生死两界,在汉人的生死观中或许被视为可以指引、保护墓主顺利升仙的使者。

简介：周京在浙派诗人群体中既是杰出的诗人，又是开一时风气的先驱人物。浙派能在当时掀起一股不可忽视的在野诗潮，浙派先驱人物的蓄势和鼓扬功不可没。周京在浙派早期地位的形成，与其杰出的诗才、多方面的才艺以及个性特征都有关系，但其能与其他浙派先驱心意相合，能大力扶持后进诗人，团结广大浙派成员，其广泛的诗文化交游活动是其中不可忽视的因素。

简介：摘要东汉太学遗址位于今洛河南岸，伊滨区佃庄乡太学村的西北，自东汉至北魏历经500多年，是我国古代传授儒学经典的最高学府，更是屹立在世界东方的第一所国立中央大学，苏东坡赞曰“学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生，”东汉太学对后世产生了深远的影响，在中国教育史上堪称奇葩。

简介：中原文化的西播，经历了很长的历史时期，具有深厚的累积。古代吐鲁番等地虽为多民族共处，但是汉文化起着主导地位，在丧葬习俗得到了充分体现。吐鲁番文献多次提到眼龙、金银眼龙，对照实物，知道它是一种金属眼罩。它用金属皮钻孔，透过微孔观察外面世界，并以布帛包边，系布带挂固定在眼睛位置，或者缝在面衣上。铜眼笼制作精细，铅眼龙粗糙简陋，前者为实用器，后者为明器。关于眼龙的来源，前苏联E·H噜伯一列斯尼契科认为是出于中央亚细亚的传统，学术界基本认可这种说法。我认为汉民为应付西北寒冷、干热、风沙的气候，受多孔甑箅启发，发明了金属眼笼。这点可以从古代墓葬中大量出土的甑箅得到证实。研究复杂文化背景的遗存，需要充分挖掘各种因素，才能得到全面、客观的结论。

简介：水上演出空间②作为一种极具特色的表演场所，鲜为人所关注。它与水崇拜、水神祭祀、稻作文化等有着千丝万缕的联系，且在舞美、音响、声腔演变等方面颇具研究价值。我国的水上演出空间按水体大小可分为池台、河台、湖台、江台四类，另有桥台、船台两类。其中，“池台”即园林内的主要水上演出空间，广为分布在苏浙沪闽湘粤滇等南方地区，尤以江南水乡为最。本文拟对“池台”的命名、形成、演变略谈一二。

简介：今存数十种《神仙传》大致可归为《说郛》、四库、汉魏本三个系统，其中《说郛》本祖本当为元代禁而未绝之《神仙传》善本；四库本可能是基於某一带有目录之残本的补辑本，补辑内容主要集中在第六、七两卷，其祖本与《说郛》本当出於同一系统；且从明清目录文献记载亦可推明代尚有《神仙传》之传承本。

简介：现存《四库全书》与《宛委别藏》所辑录元人所选元诗总集中,有两部作者不同但书名相同的《元风雅》。这两部书刊刻时间相差不远,是最早的元诗总集。两书选诗宗旨及所选内容,有保存一代文献、反映一代诗歌面貌之功效,对于研究元诗有着极高的学术价值。但两书在流传过程中,称谓错乱,版本不一,很有梳理、澄清之必要。

简介：作为唐宋参军戏的一种角色,苍鹘之来源不明,因而在其扮演何种人物问题上一直存有疑问.本文从历史文献出发,通过对唐以来有关参军戏演出资料的梳理与分析,笔者认为是:无论是从苍鹘的装扮表演来看,还是以场上参军与苍鹘之相互关系以及二者之间制造喜剧效果的方式而论,苍鹘就是苍头.

简介：中国历史上，1115年女真族完颜部的阿骨打称帝，国号大金，1127年灭北宋，占领原宋、辽大片疆土，金历时120年以后，为蒙古大军所灭。金代是我国历史上的一个重要朝代，货币使用铜钱、铁钱、纸币和银铤。

简介：人们常说的武当山方圆八百里，其由来和准确的面积到底是多少？本文着重偿试回答这两个问题。

简介：客家人婚姻礼俗，是循依我国周秦汉唐以来婚礼传统“五礼”嘉礼施行的。其嘉礼中所称之礼，凭《礼记·昏义》载志，是有纳采、问名、纳吉、纳征、请期等五个环节，中间如还加上迎娶即迎亲，便为六项，即“六礼”。其中：

简介：

简介：北朝自魏道武帝386年建魏．至589年隋文帝灭陈，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个朝代，历时二百余年。北朝诸政权为少数民族所建．游牧民族所处之自然生存环境养成了其崇力好勇的民族性格，掠夺多战的社会环境更使其全民皆兵，习武成风。北朝各代帝王尤重武备。讲武之举，频见史书。

简介：<正>契丹族虽然起自朔漠,以游牧为生,但一向倾慕中原文化,摹仿学习,不遗余力。建立辽朝以后,也承袭历代的传统制度,设置史官,建立修史机构,以纂修本国国史。辽代史官的设置,大约始于太祖初年。据《辽史·耶律鲁不古传》记载,鲁不古是太祖阿保机的“从侄”。太祖初创契丹国字,鲁不古就以赞成功“授林牙、监修国史”。这是辽代有史官的最早记录。契丹国字有大、小两种,大字相传为阿保机创制,时间在神册五年(920年,五代梁贞明六年)。小字相传为太祖弟迭剌因回鹘语创制,时间稍晚,当在天赞年间(922—925年)。鲁不古所赞成者为契丹大字,则其授监修国史当在颁行契丹大字之

简介：《酒仙碑》考述周燕儿１９８９年，浙江省绍兴县文物管理部门，在东浦镇赏坊村戒定夺第四进＂土地殿＂内壁间，发现一块记述清代绍兴黄酒（又名绍兴老酒）生产史料的重要石碑。石碑题为《酒仙神诞演庆碑记》（以下简称《酒仙碑》），用绍兴特产羊山青灰石凿成，高２．７１...

简介：<正>“精卫填海”神话始见于《山海经·北山经》:“发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫,其名自叫。是炎帝少女名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”又,《述异记》卷上云:“昔炎帝少女溺死东海中,化为精卫……精卫偶海燕而生子,生雌状如精卫,生雄如海燕。今东海精卫誓水处,曾溺此川,誓不饮其水。一名鸟市,一名冤禽,又名志鸟,俗呼帝女雀。”左思、颜之椎、陶潜、李白、胡斗南、边贡等都有吟咏,然而,“精卫填海”作为一则神话资料。却一直尚未得到充分的诠释,今将这则神话的有关几个问题试作考释如下:

简介：公元七五一年唐朝与阿拉伯怛罗斯大战以前,锡尔河和阿姆河之间的河中及以东地区,即粟特地区,始终在唐朝控制下,因而此地货币也深受中国内地的影响。至今粟特钱在苏联中亚地区和我国仍时有发现。但研究这种钱币的文章,在我国还不多见。这里发表日本学者与苏联学者讨论粟特钱币的文章,可以作为我们的一个借鉴。

简介：《皇览》是类书之祖，是汉魏交替之际魏文帝曹丕敕令诸儒编纂的一部大型官修类书，它开创了一个新的图书编纂模式，并被后世沿袭至今，它对于中国类书发展史的重要价值是无可替代的；《皇览》的流传历经千余年，南北朝时期何承天、徐爰、萧琛皆有抄合本，而今则有王谟、孙冯翼、黄爽等辑佚本流传，玉屑珠玑，弥足珍贵；《皇览》所代表的类书编纂体例的出现是历史发展的必然，但是我们也要充分考察其时代背景，认清其产生的偶然性因素。