简介：5月28日北京新闻出版局通知我和副主编桑吉扎西参加“期刊社长、主编岗位培训班”，为期五天。我当时正甘肃炳灵寺石窟考察，考虑到此次培训学习的重要性，只得连夜乘机赶回北京。

简介：佛教是我国第一大宗教，具有很强的文化性。据统计，我国13亿多总人口中自觉的佛教徒接近一亿，超过其他几大宗教信徒之和。最近，我正在思考可否用“宗教性”和“文化性”来分析我国五大宗教的特点，为提高宗教工作科学化水平提供理论支撑。所谓宗教性，就是指宗教的意识形态性、政治性、扩张性、渗透性和排他性，而文化性则是指宗教的民族性、哲学性、艺术性、民俗性和包容性。以这两个维度来衡量，则中国五大宗教中宗教性最弱而文化性最强的首推道教，其次就是佛教。基督教、天主教和伊斯兰教则宗教性很强而文化性较弱。我们可以从我国五大宗教的不同特点出发，有区别、有针对性地贯彻执行党的相关政策，提高宗教工作科学化水平。所谓相关政策，我这里主要是指宗教政策、文化政策、宣传政策，因为宗教既是一种信仰，也是一种文化，还是一种宣传。因此，做好宗教工作，既要使用宗教政策，也要使用文化政策和宣传政策，任何抓住一点不及其余的想法和做法都是错误的，甚至是危险的。毛泽东说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。”作为治国理政的一部分，我们宗教工作者应该掌握好党的宗教政策、文化政策、宣传政策，具体分析每种宗教的宗教性和文化性，以提高宗教工作的科学化水平。

简介：以色列是一个独特的文化群体,持守着其独特的善恶价值观和道德教育传统。这种主要通过"智慧人"和家长传递的传统,同律法和先知的传统一样,对维系和加强以色列的社会生活,增进每个社会成员的人生修养和处事能力,都起到巨大作用。家庭长辈和智者在后来的时代中发扬光大的人生哲学教育,可谓源远

简介：在中国古代美术史上,将儒释道的代表人物绘于一图之中,以此表示儒释道融合。众多留存至今的画作,表现了中国文化开放、包容、和谐、求同存异的特点,成为中国历史上宗教融合的美术见证。儒释道融合,是中国文化史的独特现象,也是宗教史的独特现象。留存至今的各种“三教图”,用美术的形式见证了中国宗教融合的历史。

简介：丝绸之路具有海纳百川、有容乃大的坦荡襟怀,曾包容了世界上兴盛过的各大宗教以及一些民间教派,因此成为一座宗教文化天然的博物馆。一、丝绸之路上的宗教传播古代的丝绸之路是东西方交往的大动脉,佛教、祆教、基督宗教、伊斯兰教和摩尼教等,通过丝绸之路相继传入中国,使中国宗教进一步多元化。公元前4世纪,佛教在印度兴起,佛教僧侣成为第一批奔赴亚洲各地传播宗教的旅行家。

简介：徐文明在2007年第4期《世界宗教文化》上发表文章《素质、道风与形象》。作者认为，近年来海外媒体加强了对中国佛教的报道，其中也包括一些批评甚至诽谤。面对这种情况，首先要区别对待，佛教从来都是坚持中道、不立两边的，对那些善意的批评，无论说得对还是错，都要虚心接受和真心感谢；对于那些别有用心的捏造和无端的诽谤，要以平常心待之，同时对特别恶劣、危及中国佛教形象并且触犯法律的行为要坚决回击。

简介：1月16日-17日,中国佛教协会在成都举办的佛教生命观研讨会引起了境内外媒体广泛关注。《人民日报》、新华社、中央电视台等11家中央主要媒体,西藏及四省藏区主要媒体,以及中国网、中国西藏网等32家媒体、61名记者与会,对研讨会进行了充分报道。

简介：冰心（1900.10.5-1999.2.28），原名谢婉莹，祖籍福建长乐，出生于书香门第之家，1913年随父迁居北京。冰心自幼接受了良好的家风熏陶和西方教育，其父谢宝璋的爱国之心和强国之志也深深地影响着冰心幼小的心灵。冰心自幼身处中国儒家、佛教、道教文化和西方基督教文化的多重熏陶之中：她接受过正规的私塾教育，同时也接受了开放的、

简介：白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶,羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花。常世人间笑哈哈,周游四海你为啥,苦终受尽修正道,不染人间桃李花。常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥,不如回头悟大道,无忧无虑神仙家。清静无为是吾家,不染凡尘道根扎,访求名师修正道,蟠桃会上赴龙华。

简介：本文考察了印度佛教论议的名义及其生成背景,认为印度佛教论议是一种判决经典真伪、以种种异文句义解释佛说的学术辩论活动,它肇始于古印度爱好神学辩论的文化传统,它的产生与佛陀说法的广略有直接关系,也与佛陀时代百家竞进、善论者为世所重的社会风尚密切相关。在小乘向大乘转型的过程中,论议的成败成为各宗教团体争取信徒、地盘以及供养权的关键所在。由此,佛教论议作为佛门对他宗斗争的现实之需而被强调,成为彰显自宗正理的重要手段。

简介：一、脚步与声音——全球化时代的文化传播全球化是一个循序渐进的过程,而不是一蹴而就的。全球化本身也处在不断的发展变化之中,经历了不同的历史阶段。第一阶段是＂政治全球化＂,时间起点可以追溯到大航海时代,之后一直延续到第二次世界大战。这一时期的主角是现代主权国家,典型关系为＂大使对大使＂（A2A,AmbassadortoAmbassador）。

简介：

简介：6月29日下午，中国道教协会第九次全国代表会议圆满闭幕。随后，新当选的中国道教协会新一届领导集体代表与媒体记者见面并回答了记者提问。

简介：一、长阳土家族的远祖“向王”“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”。这里的“向王”指的土家族的先祖廪君，从这首长阳土家人历代传唱的创世歌中，我们可以看出“向王天子”在土家族心目中的地位。鄂西长阳是土家族的发源地之一，据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，

简介：一大召寺是呼和浩特最早建成的藏传佛教寺院,在内蒙古有着重要的影响力。明隆庆年间（1567-1572）,蒙古土默特部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王,开始建造归化城（今呼和浩特）,阿勒坦汗在归化城兴建的第一座佛教寺院,就是现在的大召寺。大召寺从明万历七年（1579）正式动工兴建,第二年竣工（而归化城则在1581年才落成,所以也可以说是“先有大召寺,后有归化城”）。

简介：在融合金丹派南北宗的过程中，人们往往提到起关键作用的元代陈致虚，其实在这一过程中，明代全真道士阳道生所起的重要作用同样不可忽视。阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想，既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北宗的思路，又力图使这种融合后的全真道在理论上占主体地位，客观上使陈致虚的以北宗为主体的南北宗融合体系比较完全地建立起来。阳氏在力图使北宗理论占主体地位的过程中，未能把修性重于修命与神燕合一这两个方面统一起来，而明清全真道等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足，又恰能说明阳氏在融合金丹派南北宗中的作用和地位。

简介：松潘地区苯教中＂大鹏鸟＂形象大量出现在神像背屏正上方、苯教寺庙屋檐正脊中部和庙宇内的柱头上,表明其在苯、佛融合中强化的护法神身份。该形象在上古时期的汉文化、苯教和印度教记载中相似度较高,后进入汉传佛教、藏传佛教,在不同的传播背景中又发生了变化,且演变轨迹及成因,随着民族的迁徙而复杂难辨。本文试从现存岷江上游松潘地区苯教寺庙的踏查资料中,考述大鹏鸟形像特征的多元化生成背景,并探寻变化的根源,认为大鹏鸟在多元信仰中具有重要的调和作用。

简介：作为基督徒的许地山，他严格遵守教会的一切仪式规则；作为比较宗教学家的许地山，他倡导诸宗教的沟通；作为现代作家的许地山，他的创作中常常呈现出浓郁的宗教色彩。许地山的散文集《空山灵雨》、小说《缀网劳蛛》、《商人妇》、《玉官》等作品中，都或含蓄地阐释基督教宽恕、博爱、牺牲等思想，或生动地叙写基督徒坎坷执著的人生，其中《玉官》通过对皈依基督的“圣经女人”玉官坎坷人生的描写，展现出在文化冲突与融合中一位基督徒的复杂心态，使作品成为不可多得的宗教小说的佳作，以致于有学者认为许地山如果没有创作《玉官》，他在中国现代小说史的地位会大打折扣。

简介：一、导言今天,我们聚集在一起,纪念梵蒂冈第二次公会议召开50周年(1962-1965)。对于世界基督宗教而言,我们这里的聚会显现出三个历史性的意义:首先,这是在从未就教义规范、政教体制和教派纷争召集过任何一次公会议的中国大陆来纪念发生在欧洲大陆的历史性会议,而那个大陆历经无数纷争、冲突,甚至流血的战争,为了寻求建立一个恒久有效的规则,而一次又一次地以全体主教聚会协商的方式,