简介：他们一行十一人被带到一幢白色建筑物后面,带队的人吩咐他们停下,让他们挨着墙根坐下来等待.建筑物的大片墙皮已经脱落,露出红砖和白色的墙体.窗户上连玻璃也没有.三月的雨一直下着,地面上积了一个个小水坑.有两个俘虏坐在泥地里,低头盯着自己的膝盖.因为有一只手被一根粗粗的绳子和旁边站着的伙伴的手紧紧地绑在了一起,所以他们不得不举着它.

简介：《文选》卷三四、卷三五立“七”体，收录枚乘《七发》、曹植《七启》及张协《七命》三篇。七体在唐前创作颇丰，据郭建勋先生统计，遗存47篇（具体详见郭建勋《七体的形成发展及其文体特征》一文，载《北京大学学报））2007年5期），当然其中多为残篇或存目，完整的仅有10篇。

简介：江南一隅太湖东，雨巷长廊秋色中，清丽画图留倩影，九龙捧珠八面风。悠悠丝乐酒飘香，短棹轻歌水一方。吟叙西园有佳话，千年古镇美胥塘。自从看了一篇名为“西塘旧事”的文章之后，我便动了直奔西塘而去的念头。有几句是这样写的“西塘与我初邂逅时，如同一个江南河边常见的浣洗的小家少女，从容宁静，自然淳朴，因惊诧于初见时的心悸，常疑惑这似曾相识的风物一定是自己以前所来过，所处过，所动心过的”。

简介：一群向北的斑头雁家族说“认识它吧，不可停留此地”两只下雪前闲逛的乌鸦说“瞧，它还活着”每个稻草人都先在天空中助跑后再落地从地平线上归来冬天来临前，有人会来给它点上一把火让它安安静静燃烧一夜之间平原上稻草人军队

简介：明代中后期，女性创作世所瞩目，而才伎一派，不惟才艺精绝，更因“才”由“德”辅，展现出与前朝此类群体有所别之特性。明末才女李因即是此中之表表者。其早年流落北里时所作咏梅诗中，有“一枝留待晚春开”之句，牵合了其与名士葛徵奇的姻缘，更成为其一生才艺志节的表征。

简介：关于80年代诗歌精神，已经作为一份遗产在展开讨论，听起来是有点反讽意味的事。说明80年代诗歌精神在今天可能巳然失去了。在80年代诗歌运动风起云涌时，就有过两种截然不同的争论和评价，一派说“好得很”，一派说“糟得很”。有人认为这是西方“迷茫的一代”、“垮掉的一代”在中国的重演，嘲讽得有点像抬举，有人冠之以后现代主义文化掮客等等。我在想，这

简介：苏童的《河岸》一改往日创作中的淫靡、凄美格调,而具有了明显的寓言性质。小说实则从表层、深层两个叙事层面上叙述了母亲的缺位和对母亲的寻找,本文即从这两个方面对苏童的《河岸》进行深度解读。

简介：＂阿姨＂语义由亲属称谓泛化为社交称谓,社会结构、传统文化影响以及社会发展需要起了决定性作用。本文通过社会文化视角解读＂阿姨＂语义泛化原因,明晰社会文化发展需要对＂阿姨＂语义泛化的影响。

简介：这本回忆苏珊·桑塔格的小书2008年开始动笔,这一年,我应邀为文集《导师、缪斯和恶魔:三十位作家谈改变他们生活的人》(自由出版公司,2009年)撰稿.我想写伊丽莎白·哈德威克这位受人敬重的文学评论家和小说家.她几个月前刚去世,是我20世纪70年代初在巴纳德学院读本科时候的老师.可结果是哈德威克已被两人选走.

简介：杜甫一生，是潦倒文人的多难旅程，也是用诗歌谱写的人生悲剧。杜诗遗留一千四百余酋，悲愤地叙述了他痛苦的一生，深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史转变，如实地记录了那个特定历史背景下广大人民受苦受难的悲惨处境。长期以来人们对杜甫的《登高》一诗，从不同的角度多作评价赏析。本文以“悲秋”为核心，重新解读此诗，指出这酋诗悲壮而不伤感、愁苦而不消沉，是一曲卓绝千古的悲秋之歌。

简介：关于梁小斌的创作,学者洪子诚在《中国当代新诗史》中作出定义:"1980年以《雪白的墙》《中国,我的钥匙丢了》两首诗引起注意,它们后来不断入选各种当代诗歌选集。诗以刚刚结束的‘文革’的历史作为心理背景,‘叙述者’常以一度道路迷失,

简介：作为《现代评论》派、新月派、京派作家，；麦叔华在主流叙述之外，以天真烂漫的孩子形象构筑了一个别样的世界。“孩子”是对普遍人’陛的期许，对审美化生活趣味的向往，那些以孩子为表现对象的作品正承载了凌叔华厚重的理想，而这种疏离于主流话语的理想，注定要在日趋紧张的历史环境中被时代的洪流淹没。

简介：《百慕大》是马维尔早期比较有名的一首诗歌,在诗中诗人表现了对伊甸园的追寻主题:对美好的乐园的向往和对基督教传统的沉思。本文通过对诗歌中文学典故的探源,认为《百慕大》一诗中对乐园的求索一方面表现了诗人对待生活与社会的怀疑、矛盾的态度,另一方面则体现了只有信仰上帝、理解上帝的意志,才能到达真正的乐园。马维尔以一个清教徒的矛盾心态,构想出了一幅理想中的俗世伊甸园。

简介：文化产业是未来经济发展的支柱产业,而文学创作又是文化产业的一个重要的创意源泉和发展初端。本文对＂中国商业写作第一人＂王朔的市场化写作进行研究,分析其成功与失败之处,并进一步探究当代文学创作如何成为文化工业的创意资源、文化产业的利润来源,以满足大众的文化消费和国家的经济建设。

简介：20世纪是一个社会文化和社会价值急剧转型的时代，在这个时代中原本处于主流社会上层阶层的知识分子，由于面临着理想与现实的矛盾冲突，社会地位无奈地由“中心”逐步滑向“边缘”。美国著名犹太作家素尔．贝娄在其代表作《赫索格》中，成功塑造了摩西，赫索格这一20世纪60年代典型的美国高级知识分子形象。本文力图通过还原小说中深奥的道德寓意、精妙的心理描写及独特的叙事技巧．对赫索格这～被社会“边缘化”、看似“倒霉人”的知识分子人物进行研究和分析。

简介：1989年底的一天，我在《文汇报》读到一则讣告：九叶诗派著名女诗人、翻译家陈敬容去世。到晚上，我反复端详这不足百字的消息，觉得越来越冷，只好蜷缩到行军床上，用被子把自己裹紧，泪水却不由自主地涌出来，难言的恩情和我的惭愧之心交织在一起,

简介：司马迁在《报任安书》一文中向友人任安倾吐了自己之所以忍辱苟活的原因,抒发愤懑之情,文笔逋峭,荡气回肠,是中国历史书札中不可多得的奇葩。文中＂人固有一死……最下腐刑极矣!＂一段,为世人传诵,但经查诸多译本,发现释义均有层次不清之弊。本文从释义层次结构和古汉语语法结构两方面对此段做重新解读,以求更吻合作者本真强调。

简介：什么是风情？风情是～种韵味，而不是卖弄；风情散发着妩媚和情调，但又是自然的流露。美是风情的一般性特征，而媚则是风情的灵魂，是动态的美，化美为媚，便会诗意盎然。自古至今，许多艺术家都在追求美，但只有极少数艺术家达到了美的极致，化美为媚。达·芬奇画的蒙娜丽莎脸上浮现的神秘微笑，就是媚的浮现。美只是平凡世界难得的一道景色，而媚，却是无法捉摸、无法表现的永恒神秘的幻境；只有媚，才是艺术的巅峰。

简介：作为传统修辞手法，拟称在诗歌中不表现身份与文化意识。不同的是，在拉金的《行军经过》等作品中，说话人具有明显的英格兰文化身份观，并力图通过人称变化、意图控制和提喻、反讽等修辞方式在读者心中产生相应的情感共鸣。说话人的这种文化意识形态功能源自拉金在《上教堂》中所表达的对民族生存结构的信仰，这种信仰最终指向一种自赏惧外的“电网意识”，成为拉金诗歌的争议之源。