简介：我与灰娃先生相识只有一年左右的时间,只是2017年夏天在北京与她见过一面,但是她给我的印象却很深刻,如果用一个词来概括,我觉得应该没有比'真性'更确切的了。所谓真性,就是指一个人具有率真、纯真和天真的性情,对真理和美有着强烈的憧憬和追求。如今灰娃已是90高龄的老

简介：

简介：很多年前看过《荆棘鸟》，关于爱情的情节模糊了，只记得那段十分经典的题记，当时还抄录在了笔记本上，

简介：我一直好奇:作为一个情感丰沛而真挚的女诗人,灰娃从未在她的诗篇中抒发过爱情,曾就此请教过灰娃,她的回答很干脆:爱,是超验的精神现象,微妙神秘,很难用文字表达;爱,不是一般所理解的性的升华,相反,性是爱的产物,有爱才有性。灰娃进而认定:即使像莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》那样的杰作,也无法写出爱的全部。灰娃的回答令我心有戚戚。显然,她对爱有与众不同的理解和定义,那是一种崇高的、充满神性的情感体验。文人

简介：这次中国教育三十人论坛的年会,提出了一个极具时代精神的问题:创新时代,教育怎么办?对这个问题,我给出的是一个既简单又复杂的答案:创新时代,教育须从自上而下的改革走向自下而上的创新。唯改革与创新并举,我国的教育方有出路。为什么教育须从改革走向创新?因为1985年以来30年的教育改革经验告诉我们,单靠自上而下的改革,无法撼动我们目前这样一种万能而又无能的教育管理体制。说它万能,因为从各种教

简介：引起了世界的关注,国内有学者著文论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义.但学者关于题材来源的说法是不正确的.虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个宗教故事中取材.一,三个宗教虽在唐代以前就传入中国,但其时除了佛教有关故事已翻译过来以外,其他两个同类故事是不是已经翻译过来,难以确定;二,李行道是中国的隐士,不是宗教信徒,他受中国传统文化的影响,是宋元习见之书,他见到的可能性更大;三,元杂剧创作中普遍存在着吸取历史故事、小说等材料进行创作的倾向,李行道所在的平阳是当时杂剧创作的中心之一,他当然会受到这个倾向的影响.因此,我们认为,他是从中国本土的故事受到启发,创作了.中国本土故事就是见载于中的黄霸断两妇人争子的故事.的故事情节、宗旨.与之极为一致.世界几种文化中都存在着式的故事,这一情形值得深入研究.用比较的方法研究中外文化及文学的相互影响及异同,是有意义的,但应注重事实,不应轻言袭用而贬低一个民族创造文化的努力和对世界文化的贡献.

简介：在中国新诗一百年历程中,诗人灰娃及其诗是一道别具意韵的风景,这不是因为诗人的女性身份,亦不是因为灰娃诗自身的特色,灰娃的人生和她的诗的诞生,这样一种完美组合才是塑造灰娃在诗坛上独特风景的全部原因所在。灰娃这个永远散发着年轻气息的名字,竟然让我们忘记了灰娃的年龄,其实灰娃已经91高龄了,是在从延安走来的诗人中少得

简介：“逎积逎仓”，毛《传》：“言民事时和，国有积仓也。”郑《笺》：“乃有积委及仓也。”孔《疏》：“乃有委积，乃有!羽仓，言其有谷食之资。”①都是以两“乃”字为顺承连词，以“积”与“仓”为同义。《孟子．梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好货。’

简介：王伟明(以下简称王):您为何选择'灰娃'这个较土气的笔名?这笔名与您的乡土情结可有什么关联?您又为何选择新诗作为'终生追不悔'的目标?灰娃:童年时人们这样叫我。这个名字流传西部,其亲切、微妙的涵义,标准国语很难说透。我试谈谈:灰,直意是一种颜色,转意为暗、苦、涩。'灰娃',苦命的、令人怜惜、疼爱的小孩。爱称、昵称。有那种意味儿,对被呼者没尽到责任而致使其命运坎坷清苦,一种歉疚味儿的痛惜之情。

简介：天水麦积高台流传于麦积区中东部地区,从起源到现在已有4000多年的民间艺术历史。它是一项集祭祀喜庆、节庆、娱乐文化等多功能为一体的群众性文化项目,通过对麦积高台的解读,使人们了解到麦积高台的起源、特征、制作过程及丰富的文化内涵,具有培养民族精神、增强群众凝聚力、发扬文化的传承性、增加旅游开发项目等多功能的作用。

简介：待到星回于天,岁将零原野沉睡中梦着雷霆的回声呼啸着冲向天空传遍大地海洋——万物永恒的家乡——灰娃《待到星回于天……》这首《待到星回于天……》,是我最喜欢的灰娃诗作之一。一个十二岁就奔向延安如今已年逾古稀的老人在回忆,一个经历了烽火岁月、经历了中华人民共和国成立后历次政治运动和改革开放后风云巨变的灵魂在沉思。她的回忆中,充满困惑——'把梦留在高原/却不知怎样命名?'她的沉思中依旧深情——'仰仗大地/爱着每一天'。老骥伏枥,透过

简介：诗人灰娃迄今出版诗集四种:《野土》(陕西人民教育出版社,1989年)、《山鬼故家》(62首,人民文学出版社,1997年),《灰娃的诗》(71首,作家出版社,2009年)和《灰娃七章》(41首,北京大学出版社,2017年)。每本诗集间隔的时间并不算短,除第一种之外,后面的诗集均非仅收录新诗作的阶段性诗集,而是增添了部分新作的诗歌选本,如《灰娃的诗》中收新作10首,《灰娃七章》中收新作28首。不完

简介：以天水市麦积区吴家村为个案，从宗教心理学的角度，考察了甘肃东部农村基督徒的宗教性、价值观与身份认同关系，结果发现：（1）宗教性对基督徒的经济价值观有调节作用，高宗教性教徒和低宗教性教徒的经济价值观是分离的；（2）宗教性对基督徒的社会价值观有调节作用，高宗教性教徒和低宗教性教徒的社会价值观是分离的；（3）高宗教性教徒和低宗教性教徒道德价值观是趋于一致的；（4）高宗教性教徒积极认同自己的身份；（5）低宗教性教徒消极认同自己的身份。

简介：本文针对当前古文字信息化处理研究开发中存在的不足,围绕真正实现每一个古文字都能在电脑中作为"字,,来处理这一目标,着重讨论了古文字整理、古文字编码和古文字字形在字库中的存放形式等相关问题.

简介：<正>1914年5月25日.龚心湛赴安庆就任安徽省财政厅长.他刚一上任,就被安徽都督倪嗣冲委派去与洋人谈判一起教案.原来就在这一年的元月间,白朗为配合革命党人的反袁斗争,亲率农民起义军从豫东南进袭安徽境内.连克六安、霍山重镇.焚毁衙署、监狱和教堂,并枪杀了反抗的法籍传教士奚凤鸣.为此,法国公使向北洋政府提出抗议,要求巨款赔恤.袁世凯即着令安徽部督倪嗣冲办理.倪嗣中正忙于镇压“二次革命”的余党,又苦于一时物色不到办洋务的官员.决定把此事暂搁一边“再议”,恰在这时龚心湛来了.他赶紧委派龚先去处理这件教案.

简介：地方志书全面系统地记述某一地方的自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状，由于事物之间相互联系的普遍性，记述各门类众多事物的志书不可避免地出现交叉现象。地方志书的交叉是允许的，是志书体例的必然，也是逻辑性、科学性的反映，但是，面对交叉现象出现的内容重复是不允许的。编纂人员应该正确认识这一问题，并采取有效措施避免内容重复。处理志书内容的交叉重复，应根据不同的类型作出具体的分析，然后选择相应的办法，这样才能避免重复。

简介：探讨地方综合年鉴政治部类条目、分目和类目处理问题,提出地方综合年鉴政治部类条目、分目和类目设立与排列的依据、原则,力求地方综合年鉴政治部类条目、分目和类目的层次结构处理能更客观、完整,系统地反映当代地方国家公共管理活动(当代地方政治活动)的实际.

简介：我们在修志中,除了精心修改篇目外,就是如何处理志书内容的合理交叉。这既是一个理论问题,又是一个实践问题,处理的好坏,直接关系到志书的质量。新方志内容交叉问题,是指方志各篇章中互相交叉重复的内容。一部志书,其内容的交叉,几乎无处不在,无处不有,种类繁多,形式多异。较普遍的内容交叉,主要有以下六种:一、属性的交叉。即一事物既属于甲,也属于乙,又属于丙。以水系而言,既属地理,也属水利;既属交通,又属水电。以过去的教会学校、教会医院而言,既

简介：广西是一个多民族聚居的地区,随着城市化的加快,城市民族关系也出现了新的情况和问题.本文分析了出现这些问题的原因,并根据广西的实际提出了处理城市民族关系维护社会稳定的对策建议.

简介：国务院《地方志工作条例》规定：＂地方综合年鉴,是指系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化、社会等方面情况的年度资料性文献＂。编写记录好县级年鉴,是新时期地方志工作的主体工程,是一件功在当代、利在千秋的事,对宣传地方、促进地方经济建设具有积极意义。如何提高年鉴资料质量,更好发挥年鉴存史、资政作用,是我们每个编纂人员共同努力的方向。