简介：敦煌文库被发现到今日，已经过去整整百年，但时下学术界一提起偶然撞人敦煌文库并从此打开东西文化沟通与传播大门的道士王园箓，多少也有一些无奈。因为他传播敦煌写卷与文物的方式，还是那么古老；古老得和现在南京街边摆摊的农民出售他们在土里挖到的“洪武通宝”和“太平天国圣宝”等古币一样。

简介：　　　　三、西方文化传统崇恶制度伦理的社会和谐诉求　　　　正当与善是制度伦理的两个基本概念,　　崇恶契约制度伦理对和谐社会的人性假设,　崇恶制度伦理社会和谐的法正义诉求主要表现在以下几方面

简介：

简介：有一次,有一位大师,一位佛教大师,叫龙树,一个小偷找到他,为其优雅的言谈举止深深折服了。小偷问他,我也有成长的可能吗?但我得事先说明,我是一个小偷,还有无论如何我不能放弃当小偷,除此之外,怎样都行。龙树说,谁会在乎你是个小偷?小偷说,所有的人都在乎。无论我什么时候去找和尚,找神父,或者宗教圣人,祈求他们拯救我,他们总是说,你首先得停止偷东西,可是我已经认命了,我将继续是个小偷。

简介：<正>比较文化是由比较文学发展而来的一门学科。本世纪特别是近些年来,东西方文化比较研究已经受到从事这方面研究的国内外知识界的关注。中国知识分子自发地进行东西方文化比较研究始于鸦片战争前后,而自觉地、

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,但我认为这也是西方文化精神的一个重要方面,中国文化本身并没有多少真正的宗教精神

简介：郭沫若从文化进化的基本观点出发，认为中国传统文化是世界古代文化的一个高峰，所取得的成就不亚于埃及和希腊，但与西方近代文化相比，却显得相当落后。同时，在另一方面，中国传统文化无论与西方古代文化还是近代文化相比，都有自身的长处和优势。中国传统文化之所以在近代处于落后状态，是因为它没有完成由封建主义向资本主义的转型。对西方近代文化，郭沫若也是一分为二的态度，尽管在总体上承认西方近代文化要高于中国传统文化，承认资本主义高于封建主义，但同时批判了西方文化的消极方面。他主是肯定西方近代工业文明，科学精神，人文主义及社会主义的价值，而严正指出资本主义、基督教思想的历史局限和落后性质。郭沫若还认为，无论是认识中国传统文化，还是认识西方近代文化，都有一个视角转换的问题。即从不同的角度去看待中西文化，会得出不同的价值评价。如中国传统文化典籍虽然存在着大量的封建思想毒素，但却是很好的史学、文学材料；基督放思想虽然是麻醉穷苦者的精神鸦片，但《圣经》却是有志于文学事业的人们的必读书。郭沫若虽然对文化新与旧、中与外进行了比较分析，但从文化建设的角度看，他最着重的还是文化的生命力。在他看来，有生命者，万古如新，无生命者，当日即旧。所以，?

简介：中国文化本身并没有多少真正的宗教精神,中国文化最基本的精神,中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处）

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,文艺复兴时代西方文化的民主精神,西方文化的民主精神及其人文主义传统中

简介：根据华裔科幻作家姜峯楠原著小说《你一生的故事》改编的电影《降临》,虽以科幻电影的形式问世,却蕴含了丰富的东西方文化意蕴,其中空灵逍遥的意境、周而复始的叙事策略、和而不同的共存观念、圆满融通的生命哲学无不体现着东方文化精髓,影片中的西方文化符号如＂非零和博弈＂、汉娜的回文式命名、隐含的乌托邦理想无不与东方文化符号如＂和而不同＂＂周而复始＂运行观、大同理想形成了互识与互证,影片的不足是将中国误读为霸权国家。

简介：中西文化特点各异，在接触中必然有所冲突，然而在文化冲突中，文化应该如何发展？近代先贤赞同中西文化融合，五四时期人们认为应该是一种文化战胜另一种文化，然而都出现了一定的问题。此文以拼合互补为要，探求文化的发展。

简介：我决定跟妻子离婚。这决定像一块粗砺的石头搁在心里已有两年时间了。至少两年了。两年中,石头由小变大了,到了必须给它一个去处的地步了。但直到此刻,我还没有找到合适的能够说出口的理由。毫无疑问,我爱我的妻子,在她身上我挑不出任何可能作为离婚理由的缺点。我一直所缺少的、努力寻找着的,正是那种通常的堂而皇之的理由。

简介：他们来自新英格兰,曾是真正的理想主义者,但却是战争爆发前的事了：那时战火还未燃起,他们邂逅彼此并结为连理。他是一位个头高大、目光锐利的康涅狄格小伙儿。她呢,娇小可人,端庄娴静,是位来自马萨诸塞,一副清教徒装扮的姑娘。两人都有一些钱,但是不多。即使加在一起,一年也不到3000美元。

简介：东西，原名田代琳，1966年3月出生于广西天峨县。主要作品有：长篇小说《耳光响亮》《后悔录》《篡改的命》《东西作品集》（8卷）等。中篇小说《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖，凭《后悔录》获第四届华语文学传媒“2005年度小说家”奖，凭《篡改的命》获第六届“花城文学奖·杰出作家”奖。多部作品被改编为影视剧。部分作品翻译为英文、法文、俄文、韩文、越南文、德文、日文、意大利文、希腊文、泰文出版或发表。现供职于广西民族大学。

简介：

简介：本文试图通过梳理胡先骕的“整体主义”的文化观，即弘扬和维护中华民族传统文化精神，发扬光大孔子之学说，对西方文化加以全面系统的研究，然后慎重选择那些具有普世价值的“真正”的西方文化。在引进西方文化时要结合中国的实际情况。这种被我们当代学者誉为“文化整体主义”的思想其实是颇有可贵之处的。胡先骕对传统文化现代转型的思考，很值得我们借鉴。

简介：鲁迅一生经历过无数次大论争。真可谓：他是在论争中走向辉煌，走上世界文坛的。

简介：曹雪芹祖籍论争述评张庆善在《红楼梦》研究中有很多争论不休的问题，曹雪芹祖籍问题，即是历年颇有争议的问题之一。尽管曹雪芹祖籍在辽阳的文献史料证据很多，红学界绝大多数学者均取“辽阳说”，但坚持“丰润说”的学者却毫不退步，尤其近两年来争论渐趋激烈，以致祖籍...

简介：王国维还通过对优美与崇高和古雅两大不同形式的关系的分析,王国维从形式美学出发,王国维美学思想中纯形式论与人生关怀的矛盾

简介：透过鸦片战争的滚滚硝烟，我们看到了近代中西两种文化的冲突。这是一个十分复杂的问题，究其历史有种种原因，但不论是中国文化还是西方文化，都是不同民族在长期历史文化实践中所创造的文明，它们在人类文明进步史上都有自己的历史地位。