简介：一天,一位女士正缓缓地步行着穿过一条街,在街道的拐角处,她意外地看到了一个衣衫褴褛上了年纪的乞丐。路过的行人都对这个无家可归的男人投以憎恶的眼光,远远绕行而过。但当这位女士看到他的时候,不禁心生怜悯。

简介：

简介：张老师在山沟里当了一辈子民办教师,终于遇上了转正的机会,可他的年龄又超过了规定,只好再次回家务农。张老师从来不抱怨命运对他的不公平,他有三个儿女,大女儿大本毕业,在省城结婚,跳出了农门;二儿

简介：　　我到阿联酋的第三天,眼前的实况就印证了一个说法:这里的外国人比本地人还多.而外国人里又以印度人、巴基斯坦人为众,但多是从事那些低档活计的,像保安、清洁工、送货员、卡车司机包括旅行车司机等.常常可以在街上看见有骑自行车单手扶把另一只手里拎着或托着物件的人,脸色黑黑的,身条瘦瘦的,那不是印人,就是巴人.可是,不知为什么,给我们开旅行车的司机却是地地道道的阿联酋人,且已有五十多岁的样子,这个年龄段的当地人,据说都是有钱人,给人当司机--在一片繁荣昌盛的沙伽、迪拜,几乎是不可思议的事.……

简介：当我们谈起灯塔我们在谈论什么当我们说到灯塔我们在谈论什么？当我们说起弗吉尼亚·伍尔芙，说起显克微支当我们在纸上赞美灯塔而真正的灯塔却在遥远的大海上孤独地闪着光。

简介：真不知道这样的日子何时能够结束。他躺在仓库顶棚的天台上，闭目养神。此时，初升的太阳光正一点点将天空上的云絮渗透，接着便开始渗透他的眼皮，仿佛一滴滚烫的油滴入他的眼睛。但是，他并没有感觉到灼烧感，几乎极致的光亮让他一瞬间有一种接近天国的体验，当然，他是没有见过天国的样子的。他睁开眼睛，天国的光亮消失了，取而代之的是耀眼却普通的阳光。他晃了晃脑袋，听到了麻雀的叽叽喳喳。

简介：预感秋天。某国人口在减少。长信写罢，终结处写下“完”。一碟昨天间来的六十日卷心菜剩余的倾斜之酒统统喝完。田鼠从终点被赶到终点。今天赚了永远的一百元。无数终结堆积在我的脚背。谢谢。谢谢。应该用朱黄色的手绢朝着天空不停地挥动。秋天。小学校的操场上一生的号角骤然止歇。所有的坟墓都在诉说。再不能投胎人间了。逗留的亲友啊，未来的路我必须独自去走。

简介：黑暗铺天盖地吞噬我们的世界四只小金猪奔跑而来经过之处闪闪发光——给瑟珀、土豆、猪猪熊和索菲在重庆长江南岸的乌龟石半山腰,有一些吊脚楼和低矮的房子,十岁的男孩桑桑在那儿与他的母亲相依为命。冬天来临,天气转冷。周日,在纱厂上班的母亲休息在家,打开床边凳子上的红木箱,找到一件桑桑父亲的旧黑呢子中式外套。

简介：在海峡两岸十大杰出青年的一次座谈会上,他没有清嗓,也没有喝水,他端坐在自己的位置上微微一笑,第一句话说的是:"日本有个阿信,台湾有个阿进,阿进就是我。"接着这句开场白,他给大家讲了他的故事。他的父亲是个瞎子,母亲也是个瞎子,并且是个弱智,除了姐姐和他,几个弟弟妹妹也都是瞎子。瞎眼的父亲和母亲只能当乞

简介：黑白格子裤，是整个小学时代妈妈送给我的最漂亮的两件东西之一。

简介：凌霄每次退让，都是进取每次扭曲，都为了伸张每次妥协，都源自叠敛的锋芒

简介：余伯和子玉是好朋友,两人均善抚琴。余伯长子子玉10岁,事实上子玉是余伯的学生。子玉第一次抚琴时被余伯听到,余伯叹道:"子玉乃天才也!要不了多长时间,他一定能超过我很多,到那时,我想做他的学生还不够资格呢!"所以余伯坚持与子玉以朋友相称。余伯为人正直,重信义,从

简介：汉斯一家住在森林深处,他们靠打猎为生。日子虽然过得并不富足,但汉斯已经很满足了。因为温柔漂亮的妻子和一对顽皮可爱的孪生儿子已使他别无奢求了。这一年的初冬来得似乎特别早,汉斯早早披上了皮袍,坐在院子里开始擦拭他心爱的猎枪。随

简介：波纹漾往何方微风将河水磨出锯齿，锯掉一棵草无几的余生旱情覆盖了床笫。新娘空有其名在灯笼上孕育一个冷僻的姓氏每一声剧痛都会使河流，让开一条水路

简介：近日读报,连续看到几则报道社会道德的消息,引发了笔者关于"感恩"这个古老话题的思考。消息之一:襄樊市5名受助的贫困大学生,今年8月被取消了再次受助的资格。其原因是由于受助者对资助者态度冷漠,缺乏起码的感恩之心,受助一年

简介：英国小说家约瑟夫·康拉德的代表作《黑暗之心》是英国二十世纪最具代表性作品之一。小说浓郁的现代主义特色、独特的艺术风格是英国文学研究的一个重要课题。本文将运用后殖民主义理论中的东方主义、他者身份和'属下'的发声来讨论《黑暗之心》中非洲环境、黑人、女性以及白人的'无声'。本文前言介绍康拉德及其代表作《黑暗之心》相关知识,以及国内外关于《黑暗之心》的研究。论文正文第一部分从'东方主义'来讨论非洲自然环境和黑人的'无声'。第二部分通过'属下'和'发声'理论论述该作品中妇女处于男性和帝国主义压迫之下,无法表达自己的意见、发出自己的'声音'的生活状态。第三部分讨论白人的'沉默'。结论部分指出作品直接或间接反映出的殖民者对他者'东方'的暴行、殖民地人民'属下'的生活处境和心理状态,在一定程度上启示构建各种族和睦相处的国际社会。

简介：时间之情在无穷无际的宇宙中时间应有一个最小值与最大值用来计算最快的速度和最远的距离应有一个开头，由此想象时间的结局从而放弃初始之前与终端之后的两头。

简介：

简介：孟子虽然论及'是非之心'和'良知',但二者在其思想体系中并不重要。阳明首次赋予这两个概念举足轻重的意义。阳明以良知涵摄孟子四端,并把它归约为是非之心,然后又把是非(善恶)的根源追溯至好恶之情,认为只好恶便尽了是非。这种道德思考具有明显的情感主义特征。这其实也是源自孟子。孟子所谓羞恶即好恶之恶的一面,其所谓理义之悦我心即好恶之好的一面。当然,由好恶来界定是非善恶所存在的问题在于,好恶似乎总是带有个体性的一面而表现为私的特征。如何做到'公是非、同好恶',阳明早晚年分别提出'诚意'和'致良知'的工夫论,初时要着实用意好善恶恶,然着实用意好善恶恶又不是作好作恶。孟子和阳明的这些思考涉及道德起源、道德判断和道德动力等诸多道德哲学问题,值得仔细分疏和阐释。

简介：我喜欢军人的气概大于喜欢军人这个词如果能倒回少女时代我依然会把军人当成最可爱的人期待成为军人或者为军人生儿育女的女性