简介：袁枚在文学主张上，继明代公安派之后，力倡“性灵”说；其诗文俱佳，成为其文学主张的成功体现，真率自然、情趣盎然。这篇《峡江寺飞泉亭记》就是其代表作。该文入选人民教育出版社的现行初中第五册语文课本。文章一开篇，就直奔主旨。“余年来观瀑

简介：<正>雪丹闯荡江湖归来,要出一部散文集,诚恳地让我写点东西放在前面。回想起来,历夏至冬四月有余。对待文字不愿敷衍了事的习惯,写起来便不轻松,然而也好,时间长了,文字和情感都是一个酝酿的过程。人之患在好为人师,为人作序也是件冒险的事,这更让我觉得慢一点才对。说起来,这些年,雪丹的情感与人生波波折折,是我耳闻目见的。我和雪丹的交往并不是很多,初识是十几年前,她与爱人来我们编辑部,再一次是在她海拉尔店的办公间,恍惚而悄然,远而冷。后来

简介：乾隆四十九年(1784)的秋天，有一位69岁的老人乘船航行在南中国一条美丽的江上。江水清澈见底，两岸青山峭立挺拔，呼朋引侣般连绵不绝，青山倒映在江水中，轻轻晃动的山影布满了整个江面。老人陶醉在这幅迷人的画卷中，他按捺不住自己的诗兴，随口吟道：“江到兴安水最清，青山簇簇水中生。分明看见青山顶，船在青山顶上行。”

简介：杨万里的“性灵”观是他文学思想的核心命脉，标志着宋代诗学创作主体意识的转型。以沟通理学与诗学的关系为研究视角，将杨万里的哲学思想、诗学理论与具体创作紧密结合起来，对其“性灵”观的独特内涵进行初步探讨，也许可以算是一次有益的尝试。

简介：

简介：　　对我而言,我对大学时代的回忆就是从开始的.那是上世纪90年代中期,那时候的没有现在的漂亮和成熟,但却是我们的最爱.因为它,我们成了学校书报摊的常客.……

简介：　　我是厂图书阅览室的管理员,每天要和很多报刊打交道.最给我添麻烦的是.大家伙儿给她取了个昵称:"小小".天天一开门,就是此起彼伏的询问:师傅,"小小"来了吗?我也只好一遍遍回答:还没呢,甭急啊.本来,阅览室订了两份,外借也是允许的,她却总是迟迟不肯归"家".……

简介：纳兰性德(1654—1685),原名成德,后避太子嫌,改名性德。字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人。其父明珠,字端范,累官大学士、太傅,为朝廷显贵。容若天资聪慧,过

简介：　　无论中国还是西方,传统的史学都曾理所当然地包含着明显的"叙事"元素.这种"叙事"不但不排斥修辞意义上的文学成分,而且每每凭借自身的亦史亦文,"文以栽史"而呈现出表达上的形象特质与感性优势.在这方面,司马迁的由于场景的生动和人物的复活,吸引并倾倒了历代读者的心灵;伏尔秦的也因为故事的丰富,以及文笔的畅达和才思的充盈,赢得了众多文史学者的嘉许.遗憾的是,随着近代学术体制的演变和形成,史学弦张另改,琵琶别抱,最终投身于科学的门下,成为探究社会历程客观性的一门学问.这固然强化了史学的逻辑力量和实证品格,但同时也使它付出了巨大的代价.……

简介：仉正雨下得有点儿急,顺着风,斜扫过光秃秃的枝桠,敲打着玻璃窗。仉正就是被这细小的声音惊醒的。窗子关得严实,但仉正还是觉得有阴冷的风吹进来,裹挟着潮气,夹杂着一股土腥味儿。黑洞洞的夜幕笼罩了仉正的双眼,让他的情绪降到了冰点。他用舌尖舔了舔干裂的嘴唇,索性坐起来,把手伸向床头,

简介：<正>万历29年(1601)二月,风烛残年的明末著名“异端”学者李贽(1527—1602)流落到北通州(今北京市通县),住在友人马经纶处。“忽蜚语传京师云:卓吾著书丑诋四明相公。四明恨甚,纵迹无所得。”“四明相公”即当时权倾朝野的大学士沈一贯。后有礼部给事中张向达上疏参劾,被逮系狱,因不堪困辱自杀,这是次年三月的事。张向达所上章疏,当然是极尽丑诋之能事,其中说:……李贽北岁为官,晚年削发,近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大

简介：原来只知道段庆林是我区一位经济学专家，近年来才逐渐知道，二十多年前，他还是颇有成就的诗人，彼此因为都热爱文学而自然多了许多共同话题和亲近感。近期，系统阅读了他撰写的旧体诗词曲《念珠集》、新诗《丁香集》以及《宁夏当代旧体诗简史》，才发现他很早就兼擅古诗词、散曲、自度体、现代诗、诗歌理论等，几乎无所遗漏。为此，就其创作成就和风格略论如下。

简介：他说,一棵栋梁之木,你把它破成小块当柴禾烧掉不是不可以的,但是你怎么才能把一大堆木块合成一个栋梁之木呢?他说,一片树叶至少可以告诉我,有过一棵树。他说,树与树之间不拿树叶作为真正的比较。他说,我们从一棵树的树叶上看四季的流转,看一棵树的健康与疾病。他说,对于会看的人,一片树叶就是一面镜子,可通过这镜子看到一棵树的局部甚至全部。

简介：从前当官都必须会八股制艺,会做诗赋;写字作画不算必修课。但凡书法家都大多当官出身:苏、黄、米、蔡,哪个不曾是官?蔡京还是大官呢!可惜是个坏官。明朝董其昌也是。最小的官数郑板桥之类的县太爷,刻一枚图章铃在书画上:“七品官耳”。我也委人替我刻一方,因为我和老郑一个级别。古之人帝皆能书,独其人之贤者传遂远。书法是因人贤而传,并非书法本身。这是古人的观点,恐怕也不一定是人贤,而是官大吧?

简介：关于癖好，明人张岱说过：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。清人张潮亦有言：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”。二张所说，言辞有异，意思却很相近。这就是说，癖好虽是小事体，但可见出一个人是否有真性情、真趣味和活泼泼的生命气息。

简介："上有天堂,下有苏杭"。论雍容华贵之美,苏州逊于杭州;但苏州是小家碧玉,自有迷人之处。苏州之美,一是文化历史悠久。苏州建城已有2600多年,最早的苏州城墙建于公元前514年,是吴国大臣伍子胥派人造的。在虎丘山有吴王阖闾的试剑石。到苏州随意走走,那山、那水、那墙、那巷、那坊,都留下无数沧桑与历史沉淀。吴文化源渊流长,那是汉代的,那是魏晋的,那是隋唐的,姑苏老矣!

简介：但凡从事写作者,多少都有一些稿费收入,大家都知道。可是说稿费的文章却不多见,似乎丈人羞于言钱,“一说便俗”。其实不然。不用说市场经济的今天,即使在农耕经济的古代,写作也是要相应报酬的。《隋书·郑译传》载:“上令……立作诏书,高颖戏谓译曰:‘笔干’。译答曰:‘出为丈岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔?’”内臣拟诏乃职分所在,他们还戏称“笔干”,要拿钱来“润笔”,这一番对话,大概就是稿费的滥觞吧。唐承隋制,风习相沿,据说玄宗朝宰相王王与“喜为人作碑志”,有一位送稿费的走错门,竟然送到王维家去,一时传为笑谈。北宋重文,此风益盛,《梦溪笔谈》有记:“太宗时立润笔钱,数降诏刻石于舍人院。”看来那时已就稿费作出具体规定,并明令颁布施行了。

简介：　　"过时"为超过"时限".　　有人说:节俭过时.　　接受这一"新兴理论"的人好在不多.……

简介：说大奎的瞎话,拐弯抹角钻进了喜枝的耳朵里。前几天赶集,喜枝碰见后沟的虾皮。虾皮嘴一咧,露出一口大黄牙,说妹子,赶集呢。喜枝脚不停步,嗯

简介：<正>每次走过纽约中央公园,总被一种不同寻常的情感攫住。我的心融在一种异样的情感里。这儿到处都写着捐献。捐什么呢?政府捐出了土地,纽约人则有什么捐什么,捐金钱、捐器物、捐力气。他们硬是在这样一个后现代的钢铁和水泥森林的冰冷城市里捐出了一片绿洲。中央公园的几乎所有的东西都是捐赠的产物。大自剧场、道路、桥梁、雕塑和花园,小至一排椅子、一道篱笆,一袭布幔甚至地上的一块砖。你会看到,好多地方都有一块铜牌子,或大或小,刻写着人名:有名的和无名的、有钱的和无钱的、本国的和外国的,甚至已逝的和未出生的。死,这个人生的庄严的大限,都能不放弃人们对这个世界的爱的回馈。有的人把庄严的